作者:
Makucy (承先啟後)
2023-12-15 23:16:00 邴原字根矩，北海朱虛人也。少與管寧俱以操尚稱，州府辟命皆不就。
黃巾起，原將家屬入海，住鬱洲山中；時孔融為北海相，舉原有道，原以黃
巾方盛，遂至遼東。與同郡劉政俱有勇略雄氣，遼東太守公孫度畏惡，欲殺
之，盡收捕其家，政得脫，度告諸縣：「敢有藏政者，與同罪。」政窘急，
往投原，（１）原匿之月餘，時東萊太史慈當歸，原因以政付之，既而謂度
曰：「將軍前日欲殺劉政，以其為己害。今政已去，君之害豈不除哉！」度
曰：「然。」原曰：「君之畏政者，以其有智也。今政已免，智將用矣，尚
奚拘政之家？不若赦之，無重怨。」度乃出之，原又資送政家皆得歸故郡。
原在遼東，一年中往歸原居者數百家，游學之士教授之聲不絕。
（１）《魏氏春秋》曰：
「政投原曰：『窮鳥入懷。』原曰：『安知斯懷之可入邪？』」
後得歸，太祖辟為司空掾。原女早亡，時太祖愛子倉舒亦沒，太祖欲求
合葬，原辭曰：「合葬，非禮也。原之所以自容於明公，公之所以待原者，
以能守訓典而不易也。若聽明公之命，則是凡庸也，明公焉以為哉？」太祖
乃止，徙署丞相徵事。（２）崔琰為東曹掾，記讓曰：「徵事邴原、議郎張
範，皆秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以幹事，所謂龍翰鳳翼
，國之重寶。舉而用之，不仁者遠。」代涼茂為五官將長史，閉門自守，非
公事不出。太祖征吳，原從行，卒。（３）
（２）《獻帝起居注》曰：
「建安十五年，初置徵事二人，原與平原王烈俱以選補。」
（３）《原別傳》曰：
「原十一而喪父，家貧早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣，師問曰：
『童子何悲？』原曰：『孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具
有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然，而為涕零
也。』師亦哀原之言，而為之泣曰：『欲書可耳！』答曰：『無
錢資。』師曰：『童子苟有志，我徒相教，不求資也。』於是遂
就書。一冬之間，誦《孝經》、《論語》。自在童齓之中，嶷然
有異；及長，金玉其行。欲遠游學，詣安丘孫崧，崧辭曰：『君
鄉里鄭君，君知之乎？』原答曰：『然。』崧曰：『鄭君學覽古
今，博聞彊識，鉤深致遠，誠學者之師模也！君乃舍之，躡屣千
里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰「然」者，何？』原
曰：『先生之說，誠可謂苦藥良鍼矣，然猶未達僕之微趣也。人
各有志，所規不同，故乃有登山而採玉者，有入海而採珠者，豈
可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉！君謂僕以鄭為東
家丘，君以僕為西家愚夫邪？』崧辭謝焉，又曰：『兗、豫之士
，吾多所識，未有若君者！當以書相分。』原重其意，難辭之，
持書而別。原心以為：『求師啟學，志高者通，非若交游待分而
成也，書何為哉？』乃藏書於家而行。原舊能飲酒，自行之後八
九年間，酒不向口，單步負笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，
潁川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子幹；臨別，師
友以原不飲酒，會米肉送原，原曰：『本能飲酒，但以荒思廢業
，故斷之耳。今當遠別，因見貺餞，可一飲讌。』於是共坐飲酒
，終日不醉。歸以書還孫崧，解不致書之意。後為郡所召，署功
曹、主簿。時魯國孔融在郡，教選計當任公卿之才，乃以鄭玄為
計掾，彭璆為計吏，原為計佐。融有所愛一人，常盛嗟歎之；後
恚望，欲殺之，朝吏皆請，時其人亦在坐，叩頭流血，而融意不
解，原獨不為請，融謂原曰：『眾皆請而君何獨不？』原對曰：
『明府於某，本不薄也，常言「歲終當舉之，此所謂『吾一子』
也」；如是，朝吏受恩，未有在某前者矣，而今乃欲殺之！明府
愛之，則引而方之於子；憎之，則推之欲危其身。原愚，不知明
府以何愛之？以何惡之？』融曰：『某生于微門，吾成就其兄弟
，拔擢而用之；某今孤負恩施，夫善則進之，惡則誅之，固君道
也。往者應仲遠為泰山太守，舉一孝廉，旬月之閒而殺之。夫君
人者，厚薄何常之有！』原對曰：『仲遠舉孝廉，殺之，其義焉
在？夫孝廉，國之俊選也。舉之若是，則殺之非也；若殺之是，
則舉之非也。《詩》云：「彼己之子，不遂其媾。」蓋譏之也。
《語》云：「愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，
是惑也。」仲遠之惑甚矣！明府奚取焉？』融乃大笑曰：『吾直
戲耳！』原又曰：『君子於其言，出乎身，加乎民；言行，君子
之樞機也。安有欲殺人而可以為戲者哉？』融無以答。是時漢朝
陵遲，政以賄成，原乃將家人入鬱洲山中。郡舉有道，融書喻原
曰：『脩性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂土。王室多難，
西遷鎬京。聖朝勞謙，疇咨雋乂。我徂求定，策命懇惻。國之將
隕，嫠不恤緯，家之將亡，緹縈跋涉，彼匹婦也，猶執此義；實
望根矩，仁為己任，授手援溺，振民於難。乃或晏晏居息，莫我
肯顧，謂之君子，固如此乎！根矩、根矩，可以來矣！』原遂到
遼東。遼東多虎，原之邑落獨無虎患。原嘗行而得遺錢，拾以繫
樹枝，此錢既不見取，而繫錢者愈多，問其故，答者謂之神樹，
原惡其由己而成淫祀，乃辨之，於是里中遂斂其錢以為社供。後
原欲歸鄉里，止於三山，孔融書曰：『隨會在秦，賈季在翟，諮
仰靡所，歎息增懷。頃知來至，近在三山。《詩》不云乎：「來
歸自鎬，我行永久。」今遣五官掾奉問榜人舟楫之勞，禍福動靜
告慰。亂階未已，阻兵之雄，若棊弈爭梟。』原於是遂復反還。
積十餘年，後乃遁還，南行已數日，而度甫覺，度知原之不可復
追也，因曰：『邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網所能羅矣。又吾
自遣之，勿復求也。』遂免危難。自反國土，原於是講述禮樂，
吟咏詩書，門徒數百，服道數十。時鄭玄博學洽聞，註解典籍，
故儒雅之士集焉；原亦自以高遠清白，頤志澹泊，口無擇言，身
無擇行，故英偉之士向焉；是時海內清議云青州有邴、鄭之學。
魏太祖為司空，辟原署東閤祭酒。太祖北伐三郡單于還，住昌國
燕士大夫，酒酣，太祖曰：『孤反，鄴守諸君必將來迎，今日、
明旦，度皆至矣；其不來者，獨有邴祭酒耳！』言訖未久，而原
先至，門下通謁，太祖大驚喜，擥履而起，遠出迎原曰：『賢者
誠難測度！孤謂君將不能來，而遠自屈，誠副饑虛之心！』謁訖
而出，軍中士大夫詣原者數百人，太祖怪而問之，時荀文若在坐
，對曰：『獨可省問邴原耳！』太祖曰：『此君名重，乃亦傾士
大夫心？』文若曰：『此一世異人，士之精藻，公宜盡禮以待之
。』太祖曰：『固孤之宿心也。』自是之後，見敬益重。原雖在
軍歷署，常以病疾，高枕里巷，終不當事，又希會見。河內張範
，名公之子也，其志行有與原符，甚相親敬。令曰：『邴原名高
德大，清規邈世，魁然而峙，不為孤用。聞張子頗欲學之，吾恐
造之者富，隨之者貧也。』魏太子為五官中郎將，天下向慕，賓
客如雲，而原獨守道持常，自非公事，不妄舉動；太祖微使人從
容問之，原曰：『吾聞國危不事冢宰，君去不奉世子，此典制也
。』於是乃轉五官長史，令曰：『子弱不才，懼其難正，貪欲相
屈，以匡勵之。雖云利賢，能不恧恧！』太子燕會，眾賓百數十
人，太子建議曰：『君、父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當
救君邪？父邪？』眾人紛紜，或父或君；時原在坐，不與此論，
太子諮之于原，原悖然對曰：『父也！』太子亦不復難之。」
是後大鴻臚鉅鹿張泰、河南尹扶風龐迪以清賢稱，（４）永寧太僕東郡
張閣以簡質聞。（５）
（４）荀綽《冀州記》曰：
「鉅鹿張貔，字邵虎。祖父泰，字伯陽，有名於魏。父邈，字叔遼
，遼東太守，著名〈自然好學論〉，在《嵇康集》。為人弘深有
遠識，恢恢然，使求之者莫之能測也。宦歷二宮，元康初為城陽
太守，未行而卒。」
（５）杜恕著《家戒》稱閣曰：
「張子臺，視之似鄙樸人，然其心中不知天地閒何者為美，何者為
好，敦然似如與陰陽合德者。作人如此，自可不富貴，然而患禍
當何從而來？世有高亮如子臺者，皆多力慕，體之不如也。」
評曰：袁渙、邴原、張範躬履清蹈，進退以道，蓋是貢禹、兩龔之匹；涼茂
、國淵，亦其次也。張承名行亞範，可謂能弟矣。田疇抗節，王脩忠
貞，足以矯俗；管寧淵雅高尚，確然不拔；張臶、胡昭闔門守靜，不
營當世：故并錄焉。