分幾段來聊
一、自家人互打
《襄陽耆舊記》記述了劉琦被擋住，不准看劉表最後一面後的行動：
"琦流涕而去，士民聞而傷焉。表卒，琮竟嗣立，以侯印與琦。[琦]怒而投之，
偽辭赴喪，有討(蔡)瑁、(張)允之意。會王師已臨其郊, 琮擧州請罪, 琦遂奔於江南"
劉琦用的是黃祖留下來的軍力，直接對幹襄陽，和荊州離開本地好幾年後再遇家鄉人
情況略有差異；夷陵之戰吳軍較沒滯蜀吳人的包袱，所以有辦法殺很大
又《搜神記》："建安初，荊州童謠曰：「八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。」
言自中平以來，荊州獨全，及劉表為牧，民又豐樂，至建安八年九年當始衰。始衰者，
謂劉表妻死，諸將並零落也"
雖為小說，但並無論及怪力亂神，且童謠未必全非不可信
劉表當初靠著與妻子蔡氏的姻親，而結合蔡這大姓，《襄陽耆舊記》：
"漢末，諸蔡最盛。蔡諷，姊適太尉張溫；長女為黃承彥妻，小女為劉景升後婦，
瑁之姊也"
告訴我們劉表妻蔡氏領完便當，少了個重量級的說劉琦壞話，底下派系開始出現雜音
儘管網內互打之意，在劉大公子殞落之際受到重擊，但其人馬是由劉備接收啊
無法排除認同劉琦孝心的士民，持續著自家人相殘意圖的可能
題外話，大家都明瞭習鑿齒以蜀漢為尊，結果竟稱曹軍為王師！
大抵因為那時尚未竄漢的緣故？
二、荊南人選擇作內應
詐被圍城的士仁，也得士仁老早就預存烽火台們，有吃裡扒外的隱憂，才會信之而被詐
然後糜芳說開城門，手下兵將聽令開城門，但是還是有伏兵打算暗算呂蒙喔
可見不盡然所有留守大本營的，都與國舅同心
三、分享另類的製造衝突原因
上面講到劉表妻蔡氏亡後，底下今文派為首的世族，開始分崩離析
完全不顧分裂所將帶來的危害，主觀上仍認為有通經致用，以克服困難的機會
感覺過度相信自己的能力
相反的，古文派搞的是客觀判斷歷史上發生過的事，顯然北方大敵曹操當前
十分清楚分裂不是什麼好事，畢竟能力沒辦法無限擴張
套用到荊州中南部有權有名的今文經學世族，為鋪好仕途之路
別說對古文派了，即便自家今文派彼此排除異己，亦再正常也不過
再環顧四週，眼下曹操唯才是舉，自然會選擇相當仰賴在地世族的，荊州隔壁鄰居孫權
連蔣濟都知道"劉備、孫權，外親內踈，關羽得志，權必不願也"(蔣濟傳)，
這不願，恐怕包括荊中、荊南世族亦復如此，緊張關係隨時可能爆發
自然會避免非有錢人階級當中，親古文經的立下軍功後，限縮今文經派官職之風成形
四、略談我對今古文的看法，乍看之下，有下列宋忠專長的相關記載：
1.尹默基於"益部多貴今文而不祟章句，默知其不博。乃遠遊荊州，
從司馬德操(司馬鰴)、宋仲子(宋忠)等受古學"
2.李仁"與同縣尹默俱游荊州，從司馬徽、宋忠等學"
3.潘濬"弱冠從宋仲子受學"
然而從王肅"從宋忠讀《太玄》，而更為之解"，這《太玄》乃結合儒家以外的學派而成
荊北學風，可從零陵人劉巴自稱他游學相對零陵的荊北時，"內無楊朱守靜之術，
外無墨翟務時之風"(零陵先賢傳)，可見一班，即便如此宋忠仍留了下來
看看王粲《荊州文學記官志》："五載之間，道化大行，耆德故老綦母闔等，
負書荷器，自遠而至者，三百有餘人，於是童幼猛進，武人革面，總角佩觿，
委介免冑，比肩繼踵，川逝泉涌，亹亹如也"
再對照同樣擁大批門徒、博學多通，理論上會涉獵今文經的潁容
卻假設因精通古文經-左傳，而遭劉表外放到武陵去當太守一事反推
兼顧多家學派的宋忠，其實主攻仍為今文經，會合理許多
提上面這段主要為了表達，劉表可以很哈舉孝廉，司空辟，皆不就的韓曁
卻也想把郡舉孝廉，州辟，公車徵，皆不就的潁容，給派去武陵蠻橫行的郡
就知道古文經在劉表心中的地位了
此外《零陵先賢傳》說劉先"博學彊記，尤好黃老言，明習漢家典故。為劉表別駕，
奉章詣許"
曹操那時為了拉攏劉表，免得加上袁紹，形成腹背受敵，故依照劉表意願
拜授道家色彩過度明顯的劉先，追隨潁容腳步，而去當武陵太守的可能性也不是沒有
或許有人會問，那司馬徽也教古文啊，怎麼就沒事？
這裡僅從他不像潁容"聚徒千餘人"，判斷他對劉表的威脅有限
且《司馬徽別傳》寫道司馬徽"有人倫鑒識，居荊州。知劉表性暗，必害善人，
乃括囊不談議時人"
類似的例子可參考"性好人倫"的龐統，史料寫去找他的是陸績、顧劭、全琮這些吳人
吳人來了就會離開荊州，問題出在評論劉表控制得到之區域的話
一旦產生群聚效應，則讓劉表感覺被威脅程度，越過門檻時，就難保其自身安全
加上鑒識本身的風險，譬如〈劉廙傳〉："其友二人，皆以讒毀，為(劉)表所誅"
小結一下，既然講半天仍有推論存在，則絕對可能單純是糜芳帶頭崩壞囉
一切都從孫權探知焚燒軍器這件事，引起諸多和內應起了關聯的遐想XD