偶然在課堂上讀到《莊子‧內篇‧德充符第五》卷首的一段
聽教授漫漫講解之中，忽然「登！」一聲
聯想到〈日光〉歌詞中的一句
於是迫不及待想要掉個小書袋，來跟大家分享這樣（拜託鞭小力些）
故事裡的王駘失去了一隻腳
卻把這一隻腳的失去看作是灑落一把土在地上一樣
箇中的原因即在於，他能夠達到「自其同者視之，萬物皆一也」的生命態度
如此則「不知耳目之所宜」，於是「遊心乎德之和」
最終接受、甚至忽視那些重大的失去
讀到這裡，冒出的詞句是毫無懷疑是：
「美好是因為無視美好的逝去」
這種滋味很奇妙（Kristeva講的互文性？）
兩則文本講述的是同一種高遠的境界
有種（腦補）看見千古兩人在我面前擊掌的感覺XD
然而要加入他們的擊掌，獲得那樣的生命視野
還需要相當大的努力才行......
（以下節錄自王叔岷先生《莊子校詮》→BTW,很推這個本子XD）
魯有兀（刖足曰兀）者王駘，從之遊者與仲尼相若。常季問於仲尼曰：「王駘，兀
者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教
，无形而心成者邪？是何人也？」仲尼曰：「夫子，聖人也。丘也直後而未往耳。
丘將以為師，而況不若丘者乎？奚假魯國！丘將引天下而與從之。」常季曰：「彼
兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何？」仲尼曰：「死
生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎无假，而不與物遷，
命物之化，而守其宗也。」
常季曰：「何謂也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬
物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和。物視其所一，而不見
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其所喪，視喪其足，猶遺土也。」常季曰：「彼為己，以其知得其心，以其心得其
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常心，物何為最之哉？」仲尼曰：「人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止衆止。
受命於地，唯松柏獨也，在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正。幸能正生，以正衆
生。夫保始之徵；不懼之實，勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若
是，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！彼
且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！」