當〈原鄉人〉變成「原野人」
◎周馥儀（鍾理和基金會專案執行）
據報載，日前中國總理溫家寶先生引用作家鍾理和〈原鄉人〉文句，強調台灣和
中國的血緣關係，委婉說出中共希望台灣人愛國、支持統一。再一次，中共領導
人如此引用我們台灣作家的作品，做統戰喊話。但溫家寶這番解讀，卻與鍾理和
〈原鄉人〉原作有所出入。
鍾理和雖在〈原鄉人〉寫到「我不是愛國主義者，但是原鄉人的血，必須流返原
鄉，才會停止沸騰！」，卻非如溫家寶的國家認同解讀——強調台灣人就是中國
人。〈原鄉人〉是鍾理和逝世前一年的作品，描寫年少對「原鄉人」的印象，這
裡面包括與祖母討論原鄉血緣的對話、父親經商回到原鄉的失望、及二哥對中國
的情感等不同經驗，其中，鍾理和寫到「『傻孩子，我們可不是原鄉人呀！』奶
奶說。『我爺爺的爺爺可是原鄉人，這是奶奶說的。』『他是原鄉人，可是我們
都不住在原鄉了。』」，甚而在一份修改版本中，鍾理和寫著「『他是原鄉人，
我們可不是，』奶奶說：『我們已經住到台灣來了』。」，從中可見，鍾理和體
認到「遷居台灣」讓他們已經「不是原鄉人」了！
其次，鍾理和是在「我不是愛國主義者」的前提下，來談「原鄉人的血流返原鄉
」，這是一份「文化認同」，而非溫家寶口中的「國家認同」。而鍾理和會萌生
這份「文化認同」，部分受客家文化中「追溯原鄉」的飲水思源觀念影響——轉
回祖先遷出的地方，又加上當時日本殖民台灣的壓迫導致，〈原鄉人〉寫到戰爭
時鍾理和被徵為防衛團，看到了一些人性扭曲的畫面，才讓鍾理和想起二哥、想
離開被日本統治的台灣到中國去。但鍾理和追尋原鄉的熱血，也在實際的中國經
驗裡，逐漸冷卻、停止沸騰，如他在北平出版的《夾竹桃》，寫到「有時，他幾
乎為他自己和他們的關係，而抱起絕大的疑惑。他常狐疑他們果是發祥於渭水盆
地的，即是否和他流著同樣的血、有著同樣的生活習慣、文化傳統、歷史、與命
運的人種。」；戰後的〈白薯的悲哀〉更以「白薯」寫出台灣人不斷歷經殖民的
處境——「在從前，我們是那麼自然的，發起了革命，發起了民族運動，而且求
援於祖國。那完全是迫於必要——那時候我們有敵人。」、「白薯是不會說話的
，但卻有苦悶！」。因此，要解讀「原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰
！」，必須對鍾理和當時的處境有所瞭解，也需綜合他所有與中國經驗相關的文
本，而非只是斷章取義，甚至利用來作兩岸關係的統戰工具。
尤其，看到中共領導人這般「斷章取義」，還充滿了口誤，將原鄉人唸成「原野
人」，鍾理和的文句變成「詩句」，不禁讓人慨嘆，這般引用台灣作家的文句來
作「溫情喊話」，不過是將文學當作政治的酬庸，也有辱將生命奉獻給文學的
理和先生！這般引用台灣文學前輩的作品來宣傳統戰的手法，方可休矣！
（本文以"文化認同，而非國家認同"標題，投稿聯合報言論廣場，不知是否會刊登
，靜待中......）
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http://focus.news.yam.com/type/china/auto/4226/