（續前文）
Q4：您在《臺灣抗日運動史研究》的初版後記提到，做學問時一般而言應該要避免
「見面三分情」，您強調面對研究對象保持冷靜是必要的，但您不以對臺灣的「三
分情」為恥，反而認為這「三分情」是讓您執著於臺灣研究的動力之一。作為您在
臺灣的讀者的我們，也感受到了您在文字背後對臺灣的熱情。
自去年（2019年）中開始，您陸續在網站上發表了〈我的臺灣研究人生〉系列文章
，回顧您與臺灣從陌生到熟悉的歷程、與臺灣友人的交往，以及與研究並進的點點
滴滴。請問您這個系列文章是否會繼續寫下去？在未來是否考慮改寫為回憶錄出版
呢？我們非常期盼繼續拜讀您的回憶文章。
若林：
學生時代我被教導，不要一頭栽進自己的研究對象，要與研究對象保持適切的距離
（detachment）。但是，臺灣研究作為現代日本「區域研究」（地域研究）的其中
一個學門，可說是為了相互理解而進行研究，這種學問不是過去那種「帝國的學知
」，也不是「敵情研究」。
我不太記得正確的出處，不過，我十分尊敬的學者班納迪克．安德森曾說（大意是
），對研究對象的「親近感」（attachment）很重要，我很受到這句話鼓勵。也就
是說，detachment和attachment必須保持適當的平衡。關於〈我的臺灣研究人生〉
這個系列的文章，我是打算繼續寫，但是會以怎樣的風格往下寫、要寫到什麼時期
，我現在還沒有辦法預測。應該會一回一回慢慢摸索，繼續寫下去。
Q5：請問您如何解讀今年（2020年）初臺灣的這場總統大選及其結果？在選戰的過
程中，臺灣社會（特別是在許多臺灣年輕人心裡）瀰漫著一股名為「亡國感」的集
體焦慮，許多年輕世代的選民認為這場總統大選是「守護臺灣價值」的關鍵一戰，
請問您如何看待這種現象以及今後臺灣民主政治的發展？以您作為對臺灣再熟悉不
過的「臺灣研究者」的角度，您會給臺灣關心政治的年輕世代什麼樣的建議？
若林：
今日臺灣也有可說是「二十一世紀版的青年導師」般的人物，這個問題輪不到我來
回答吧，而且也不應該以外國人的立場來說。
但是，被問到這個問題，讓我想起1920年代臺灣從事抗日民族運動的知識分子曾經
主張，臺灣可以成為「東方的瑞士」。即使在殖民地支配的重重壓力之下，還能堂
堂正正提出這種臺灣視野，這種思想的力量，我認為非常了不起。
Q6：今年二月底，東大出版會出版了由您擔任共同主編的《台湾研究入門》一書，
該書集結日本與臺灣許多重要學者在其各自研究領域所寫的文章，並收錄了您的大
作〈「台湾という来歴」を求めて──方法的「帝国」主義試論〉。由於此書目前
尚無中譯本，可否請您與我們聊聊您的這篇文章的主要論旨以及重要發現？
若林：
2018 年 3 月 16 日，我在臺灣師範大學臺灣史研究所演講，這場演講的內容架構
與〈「台湾という来歴」を求めて──方法的「帝国」主義試論〉（追尋「臺灣之
來歷」──方法式的「帝國」主義試論）相同（細部或許稍有不同）。臺灣師範大
學臺灣史研究所已將演講的錄影上傳至網路，歡迎有興趣的朋友可以參考。接下來
大概三年左右的時間，我想針對這個主題，將上述這篇文章擴大、擴充，寫成一本
專書。這是我現在的抱負。
（演講影片可參考：https://www.youtube.com/watch?v=HPZGMssdapI）
Q7：您在今年三月底自早稻田大學退休，並卸下了早稻田大學臺灣研究所所長的職
務。我們很關心您未來的研究動向，請問您在退休的生活之外，是否安排了讀書或
研究計畫？是否您會重新回到臺灣近代史研究的行列，多做一些戰前的臺灣史研究
？或是您目前有其他更關切的研究主題？
若林：
我會繼續寫〈我的臺灣研究人生〉，然後，我想以前述〈「台湾という来歴」を求
めて──方法的「帝国」主義試論〉這篇文章為中心，寫一本題為《臺灣研究序說
》的書。
（訪問結束）