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獨家｜《壹蘋》直擊！303年前柴山古墓 見證台灣移民歷史
社會 2023/05/28 19:26
【記者凃建豐／高雄報導】柴山（壽山）是高雄最早住民聚落之一，最早有平埔馬卡道族
居住，漢人移民來台，也在柴山下務農營生，因此柴山上有許多百年古墓，原本有紀錄年
代最早的是清高宗乾隆41年(西元1776年)的王孺人墓，但近日《壹蘋新聞網》發現，還有
清康熙庚子年(西元1720年)的古墓，至今已有303年，紀錄往前推進56年，專家認為古墓
見證移民歷史，頗有研究價值，建議相關單位進行調查。
https://i.imgur.com/bMvOOaS.png
康熙庚子年古墓至今已有303年，是目前柴山上最早古墓。凃建豐攝
1938年高雄中學教師土屋恭一發現柴山小溪貝塚遺址，距今約 1500年至400年前，高市文
化局委託專家學者對內惟（小溪貝塚）遺址進行研究調查，確定具有保存及指定價值，
2012年2月3日正式公告為市定遺址。這也是繼左營舊城遺址、東沙遺址、萬山岩雕群遺址
、鳳鼻頭（中坑門）遺址後，高雄市第五處市定遺址。
小溪貝塚遺址出土遺物中，除了各種貝類，還可見紅褐色夾砂陶、黑色陶環、石器等，及
生態遺物如水鹿、豬、家犬類骨質，另還發現澎湖橄欖玄武岩製石斧，證明早期台灣與澎
湖群島的往來互動關係。中研院研究員劉益昌則確認小溪貝塚遺址除了具有史前貝塚遺跡
遺址，且是歷史紀錄中描述平埔族馬卡道族打狗社原住民的生活空間，具有生態及文化保
存價值。
https://i.imgur.com/2i1hml9.png
小溪貝塚這座古墓位於月光溪匯流處，風水極佳。凃建豐攝
另外，清康熙年間鳳山縣庠生(生員) 卓夢采，寫下「鳳岫春水」、「泮水荷香」、「龍
目井泉」、「半屏列嶂」等詩作，為描述左營、鼓山佳作，兒子卓肇昌是乾隆15年(西元
1750年)舉人，詩作「鼓山八詠」、「龜山八景」也是在地書寫知名詩句。卓夢采卒於乾
隆23年(西元1758年)，墓座位於柴山，為清朝漢人墓葬式樣，形制完整，現況尚佳，墓前
有象徵功名地位的旗杆座，因此2006年12月5日高雄市政府宣告為市定古蹟。
文史作家麥漢鳴在1999年9月在《高市文獻》發表〈壽山的百年古墓〉中，紀錄11座清朝
中後期百年古墓，年代距今144至244年前，9座是華人墳，2座是洋人墳。其中年代最久的
是「王孺人墓」，位於柴山軍事管制區，碑文年代是寫乾隆歲次丙申年，即清高宗乾隆41
年，西元1776年，據麥訪問當地王姓耆老，此墓並非柴山早期住民，應該是外地人氏選擇
此處安葬，因此處背山面海，局勢廣闊，氣宇非凡，風水極佳，可庇蔭子孫。
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卓夢采墓在2006年12月5日經高雄市政府宣告為市定古蹟。文化局提供
另外，還有皇清歲進士諡敬肅吳府君墓，「歲進士」其實不是真的進士，而是歲貢生的別
稱，敬肅不是本名，而是「諡號」，麥漢鳴查閱《鳳山縣采訪冊》，乾隆、嘉慶年代考上
歲貢生的名單中，祖籍福建的吳姓歲貢生有吳際元（乾隆8年）、吳志澤（嘉慶12年），
依年份推測應為吳志澤。
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嘉慶癸酉年的歲進士古墓是柴山上人物塋塚中地位最高者。凃建豐攝
《壹蘋新聞網》近日在北柴山步道上，則發現康熙庚子年(康熙59年，西元1720年)的古墓
，堂號「莆邑」，碑文「顯考祖琴張公」(張琴)，將古墓年代整整推前了56年，柴山移民
歷史證據從乾隆年代上推到康熙年代，康熙之後，還有嘉慶(嘉慶癸酉年，西元1816年)、
道光(道光丁亥年，1827年，堂號「銀同」、道光壬寅，西元1842年，堂號「雲霄」、道
光戊申，1848年，堂號「漳南」)、咸豐(咸豐乙卯年，西元1855年、咸豐戊午年，1858年
)、光緒(光緒丁丑年，西元1877 年，堂號「海豐」)年間古墓。
https://i.imgur.com/ispq3fp.png
古墓幾乎都有堆石結構作為墓埕。凃建豐攝
《壹蘋》並發現，在這些清代古墓周邊一定有人工排列的「堆石結構」作為地基，就地取
材使用柴山的咾咕石（石灰岩），大多沒有敲平修整就堆砌，並不像日式工法結構，只是
要形成小平台以作為墓埕，並防止土石流動，紀錄呈現清朝漢人造墓工法。台灣習俗先人
遷葬多會將墓碑破壞，但這些古墓墓碑完整，均未有遷葬痕跡，且雜草叢生，顯然沒有後
代掃墓祭祀。
https://i.imgur.com/gDfozmV.png
古墓最高分布在海拔160公尺步道小徑，年代是昭和三年(西元1928年)。凃建豐攝
另外，日治時期古墓也有參雜其中，一座在棧道0.7K處的昭和丙子年(西元1936年)古墓，
至今仍有子孫在清明節掃墓。民國之後，則有二座堂號為「內惟」的墳墓。所有古墓最高
分布在海拔160公尺步道小徑，年代是昭和三年(西元1928年)。
https://i.imgur.com/9pcqxVy.jpg
專家認為，以當地內惟為墓碑堂號表示根本沒有族譜、堂號。凃建豐攝
最早研究柴山古墓的文史作家麥漢鳴說，柴山古墓大多無文資認定，官方也無資料，很多
在軍方管制區內，無法進入，但像是「歲進士」較特別，建議文化局進行系統性調查，比
照外國人公墓專書，出版專書。1726年的古墓應該是最早的古墓，但其實他曾在柴山西麓
見過才50公分高，5-6公分厚的小型墓碑，是明朝永曆間麥姓先人，但民國70、80年就找
不到了，可能是開闢產業道路而挖除，非常可惜。
高雄文史作家廖德宗說，不僅柴山上有堂號「內惟」的墓碑，他在大寮也見過堂號「大寮
」的墓碑，左營也有，這些大多出現在日治末期、二戰結束之後，堂號直接用聚落地名，
是因為根本沒有族譜、堂號，就直接寫在地。古墓見證開發史、墓葬形式，非常值得進一
步調查研究。
https://i.imgur.com/HtRelcZ.png
龜山上古墓藍太夫人是當地望族。凃建豐攝
另外值得一提，與柴山同屬國家自然公園內的龜山，因具有神格風水，一般人不敢來亂葬
，目前只發現三座墓，一個是清代天明法師，一位是有當官的地主藍家的老夫人(清道光
戊申，西元1848年)，一個則是無字的墓碑。
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柴山棧道旁古墓從咸豐乙卯(西元1855年)到昭和丙子(西元1936年)，見證政權演替。凃建
豐攝
文史作家陳坤毅說，柴山週邊是高雄最早有平埔族人活動蹤跡區域，之後漢人跨海到此拓
墾，帶來不同的墓葬文化，在山上建有不少先人的安息之地，康熙年間塋塚是漢人移民開
始定居內惟一帶的見證之一。然而柴山北側多數區域後來被劃入軍事管制區，有些塋塚因
缺乏維護，逐漸傾圮，而幸運者則有像被指為市定古蹟的卓夢采墓。
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柴山棧道旁咸豐乙卯(西元1855年)古墓。凃建豐攝
陳說，目前山上還存在一門嘉慶年間的吳府君墓，墓碑上鐫刻「皇清歲進士諡敬肅吳府君
墓」，從其郡號南靖推測，應是在乾隆年間的拔貢吳超宗，推測是柴山上人物塋塚中地位
最高者，整體形制規模應不小，不過多數構造被掩蓋在表土之下，期待未來若有機會成為
法定文化資產，能夠好好整理重現。
https://i.imgur.com/7ZBtHNz.png
王孺人墓形制完整，是之前文字紀錄中歷史最久古墓。麥漢鳴提供
國家自然公園管理處表示，壽山為高雄地區發展甚早的區域之一，迄今仍保有許多歷史人
文遺跡。壽山國家自然公園園區內壽山、大(小)龜山及半屏山上尚有數座先民所興築的墓
葬建築，是珍貴的歷史文化資源。
管理處為調查及研究園區內墓葬建築，今年起委託高雄市舊城文化協會執行「壽山國家自
然公園墓葬建築文化資源調查計畫」，以充分瞭解園區內墓葬建築的文化資源數量與歷史
脈絡，西元1776年所建之王孺人墓也是調查對象，預計於112年底結案，屆時應有豐碩之
研究成果資料。
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天明法師是曹洞宗四十二代天明禪師，來台弘法而在龜山圓寂。凃建豐攝
舊城文化協會理事長郭吉清說，國家自然公園範圍內，包括柴山、龜山都有古墓。日治時
期柴山只剩一個聚落山頂庄，就是現在桃源里，內惟這一側居民都是住在山下，所以會葬
在山上，也有些葬在山上是考量風水，可以看見老家的方向，有看顧後人的意味。
郭透露，戰後軍方在龜山頂上擴建原來是17世紀清代營房的哨所曾發現一塊墓碑，是曹洞
宗42代天明禪師，大約在道光、咸豐年間。天明禪師是福建福州湧泉寺住持，應邀來台弘
法，湧泉寺寺記載，天明來台半年即無訊息，又派四十三代法師來台，沒想到原來天明禪
師在此圓寂，而此處附近還有臨濟宗的興隆寺(觀音亭)舊址，墓碑見證佛教宗教傳播、族
群遷徙歷史。
https://i.imgur.com/qz1CX6L.png
龜山上有座無字的墓碑，專家懷疑是漢化的平埔族。凃建豐攝
至於柴山、龜山也都有以咾咕石堆成墓埕，有墓碑但卻無碑文，是否是當年未大遷移、留
在內惟一帶的平埔族？南部平埔族原本是室內葬，是否因漢化而仿漢人造墓？ 非常值得
探究。
高雄市文化局表示，文資需經審認後才能登錄，年代不是唯一考量，以歷史建築為例，有
下列三基準：一、表現地域風貌或民間藝術特色者。二、具建築史或技術史之價值者。三
、具地區性建造物類型之特色者。以目前高雄登錄墓塚為例，目前有卓夢采墓、後勁林建
中墓、葉宗禮墓、陳中和墓、甲仙鎮海軍墓、明寧靖王墓六處。如果只有一塊墓碑，即使
年代有300年，如果缺乏在地連結、無故事可說，就恐怕無法登錄文資。