前陣子，我遊覽臺南某些地方，並結合臺灣古典詩，寫下六篇「讀古詩，遊臺南」，
寫作角度以臺南的文史為主，有興趣的版友可以看看。
以下是網誌（圖文並茂版本）：
讀古詩，遊臺南（六）：補天五色漫稱祥（大天后宮）：http://0rz.tw/TOu1Q
讀古詩，遊臺南（五）：山靈時覺護香魂（五妃廟）：http://0rz.tw/QnNML
讀古詩，遊臺南（四）：精忠直貫七鯤身（延平郡王祠）：http://0rz.tw/PWXUU
讀古詩，遊臺南（三）：竹枝環繞木為城（臺灣府城）：http://0rz.tw/rwE9b
讀古詩，遊臺南（二）：水船都泊水仙宮（五條港）：http://0rz.tw/HhXyf
讀古詩，遊臺南（一）：前朝餘恨戟沉沙（四草）：http://0rz.tw/CUBaY
以下所貼為第三篇〈竹枝環繞木為城：臺灣府城〉的內容：
上篇寫五條港，不由得想起滾滾歲月洪流所吞噬的那些，無聲也無息；還是希望能為它們
留下些什麼，於是決定以「臺灣府城」為本文書寫主角。
康熙二十二年（1683）明鄭降清，翌年清廷正式將臺灣納入版圖，由福建省管轄，設一府
（臺灣府）三縣（臺灣縣、鳳山縣、諸羅縣）。由於府治設在臺南，所以臺南成了全島政
經中心。在之後的兩百年間，也一直是全臺首府，有「府城」稱號。直到光緒十三年（
1887），臺灣建省，省治設在今臺中一帶（數年後移到臺北），原臺灣府改稱臺南府，原
臺灣縣改稱安平縣，臺南才由全島政經中心變為區域中心。
臺南雖然是全島最高行政機構（臺灣府）府治所在，卻不許建城。直到康熙四十三年（
1704），先允許建造諸羅城，六十一年（1722）建造鳳山城，最後，在雍正三年（1725）
（另一說為雍正元年，1723），才允許臺灣府建城，離納入版圖之初，已經過了42年。
之所以如此，除了處於草創階段，地方財政不足之外，最主要原因是當時清廷的治臺政策
其實是「防臺政策」，認為以臺灣這種「三年一小反，五年一大亂」的抗清之地，若在此
築了城堡，豈不反成亂黨根據地？也因此，臺灣府的外城只種著密竹自保，居民的身家財
產及官署的安全都沒有足夠的保障。
康熙六十年（1721），發生民變「朱一貴事件」，朱一貴攻下岡山、鳳山，殺了總兵進了
府城，清廷派兵前來鎮壓。事情落幕後，官員又上疏建城以保安全，還是不許。直到雍正
即位，終於同意建城。雍正三年（1725），知縣周鍾瑄奉令建城，城周有兩千多丈，初開
大東（迎春門）、大南（寧南門）、大北（拱辰門）、小東、小南、小北（鎮北門）六個
門，嗣後補開大西門（鎮海門），共七門。只是此次所建並非磚土城，而是木柵城，防得
了宵小，卻防不了大寇。
雍正十年（1732），鳳山人吳福生起事，直逼府城15里，平定後，隔年在木柵外加植刺竹
，加上一道防線。同時加築數座大砲臺，這是府城具有防護措拖之始。
乾隆元年（1736），清廷以臺灣府城門太過簡陋，乃將七座柵門改為磚石城門，並於其上
建城樓。乾隆二十四年（1759），在刺竹外增植綠珊瑚（一種汁液有毒的灌木）為城之外
護。浙江人孫霖（生卒年不詳）來臺時，所見到的就是此種城圍。有詩為證：
赤崁竹枝詞／孫霖
竹枝環繞木為城，海不揚波頌太平。滿眼珊瑚資護衛，人家籬落暮煙橫。（其一）
（臺郡以木柵為城，環植刺竹，迄今四十年矣。遇颶風劇，多摧折。是在守土者敷陳妙策
，以石易之。綠珊瑚，一名綠玉樹。槎枒交錯，青蔥籬落間，洵異產也。）
孫霖眼前的木柵府城，以刺竹與綠珊瑚護衛，而黃昏時城內住家炊煙裊裊升起，呈現了太
平景象。在註文中，作者提及木柵城已有40年歷史，遇颶風容易摧折，因此當地官員建議
以石築城才能達到完善的防護。
到了乾隆四十年（1775），知府蔣元樞重修城柵，並在兩柵間密植林投、刺桐、綠珊瑚等
帶刺植物。同時，為了西南面靠海居民方便進出，添建小西門（靖波門）。
乾隆五十一年（1786），林爽文與莊大田先後起事，府城因城垣不堅，守城兵力不足，遭
受圍攻，岌岌可危。亂平後，諭令臺灣府廳各縣皆改建城垣。所用之土埆為黏土裡摻有搗
碎的貝殼、磚片，層層壓實後硬度不下石塊。外側再以蚵殼灰、糖漿、糯米汁混合而成的
「三合土」作牆面，使結構更形堅實。此次改建，一直到乾隆五十六年（1791）才完成，
府城成為三合土城，具備相當的防衛功能。
道光年間，因為張丙事件，凸顯出五條港地區無險可守的窘迫事實。於是在道光十五年（
1835），增建西外城，將大西門外的市集、居民圍繞於內。外城另開三門：拱乾門、兌悅
門、奠坤門，並建砲臺兩座。又於次年增建東外城，亦有三門：仁和門、東郭門、永康門
，同樣設砲臺兩座。
同治元年（1862）五月發生大地震，城樓城壁半數以上坍塌，官員上奏後准以磚石修建。
同治十三年（1874），暴風雨令城廓倒塌極為嚴重，由沈葆楨進行了臺灣城最後一次修築
工程。
日治時代，引進西方都市計畫概念，認為城牆有礙都市發展，於是陸續拆除。明治四十年
（1907），拆除大西門及附近城垣，牆基則開闢為今天的西門路二段。大正四年（1915）
，拆除小西門到臺南監獄段，牆基開闢為西門路一段。再拆除小北門到大西門段，牆基開
闢為西門路三段。三個線段，連結成今天的西門路。再來，清除大北門及周遭城垣，闢建
為大正公園（即今天的臺南公園）。小東門南段開闢為今天的勝利路（從成功大學到南一
中路段）。大正七年（1918）拆大北門東段開闢為今天的小東路。至於小南門及其城垣則
闢為今天的樹林街二段。
大約在昭和六年（1931）時，連橫（1878－1936）回到故鄉臺南，當時已不見舊日城垣，
唯餘迎春門（大東門）、寧南門（大南門）。（小西門、兌悅門亦存，但連橫未提及。）
迎春門遠眺／連橫
（迎春門遠眺臺南府城已毀，惟迎春、寧南兩門尚存）
迎春樓上對春風，北衛南屏一望中。拂水兩行垂柳綠，燒空萬朵刺桐紅。
彌陀寺古歸遼鶴，羅漢門高斷塞鴻。省識興亡彈指事，遺民猶說草雞雄。
首聯提及迎春門的命意，以及外城的屏障。迎春門即大東門，日出東方生生不息，所以在
東郊舉行迎春儀式。每年立春前一日，地方官員都會在此舉行迎春禮，向「春牛」及「芒
神」行慎重的三獻爵禮，並將春牛及芒神像迎入城內衙門。
道光年間，清廷平定「張丙事件」後，為保護城外無險可據的商民舖戶，在外城南、北側
各建一座「銃樓」。「北衛南屏一望中」就是說南北兩座銃樓護衛東門城內外街肆商鋪的
安全，由城樓高處遠望，其勢盡收眼底。
頷聯描繪大東門附近景色。有水邊垂楊，也有盛放時映紅整片天空的刺桐。刺桐亦作「莿
桐」，為早期臺灣各地遍生的落葉喬木，因樹幹和老枝上長有瘤狀銳刺而命名，花期在春
天，早期西拉雅族以刺桐的三月紅花代表春天的開始。
頸聯用典以寄寓人事感懷。登樓遠望，往西可見城內的彌陀寺，往東則見城外的羅漢門，
兩者都是明鄭時期創建開發，如今景物依舊，但臺地易主，已非昔日漢家政權，且作者自
己也是離開多年後返鄉，不禁興起人事已非的感嘆。
彌陀寺，臺南佛教古剎，創建於明鄭時期。遼鶴，典出陶淵明《搜神後記》丁令威學道後
化鶴歸遼故事，後世詩文乃以「遼東鶴」、「遼鶴」表示離鄉者返家後，景物依舊，人事
已非的慨歎。羅漢門，大約指今高雄市內門、旗山兩地。群峰羅列，雲山千層，「內門列
嶂」曾被列為「鳳邑八景」之一。塞鴻：塞外的鴻雁，秋季南來，春季北去，古人常藉此
表示對離鄉親人的懷念。又，相傳漢代蘇武被拘於匈奴，曾藉鴻雁傳書，所以塞鴻亦可指
代信使。
尾聯抒懷，人們至今仍閒話鄭成功事蹟，但自己卻在朝代更迭之中明白：人世的盛衰興亡
，不過彈指間事而已。「草雞」一詞引自江日昇《臺灣外記》：「草雞長鳴，長耳大尾。
」雞在地支中排序為十，即「酉」，再加上草頭、長耳、大尾，合為一「鄭」字。後來臺
灣詩人常用「草雞」代指鄭成功。
此詩登高望遠，以景寄情。首聯從城門寓意及功能上發揮。頷聯寫景色，時序不知人事變
遷，四季依舊運行，植物依舊煥發。對比之下，頸聯由古寺、古地入手，興起遼鶴、塞鴻
的人事感懷。尾聯點出二百多年前的明鄭古事，從中可見極深的嘆息。
花開花謝，樓起樓塌，世事無常，轉眼成空。和五條港時期的港道相同，臺灣府城也只剩
遺跡，回不來了；但如果你想解譯府城密碼，只需一輛單車、一幀臺南古今對照地圖，以
大東門為出發點，沿順時針方向就能走上一趟古城之旅。