大家好，轉篇文章與大家分享，
這是昨天我在吃早餐時看到的。
與臺灣、臺南的歷史有關。
一直以來想到沙淘宮我都只記得菜粽，
殊不知背後有這樣悲愴的歷史......
(國高中歷史課頂多背過克 (臧土)、克 (爽土)......)
原文連結：
https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1360190
文化週報》
名醫講古：悲愴的大太子爺—339年前 319還有鄭克（臧土）遇襲 ◎陳耀昌
看金庸小說長大的台灣年輕人，大都只知陳近南，不知陳永華。因此大概也只知鄭克塽，
不知鄭克（臧土）。鄭克（臧土）在台灣史上出現2次，2次都是一閃而過。
第一次是1662，他的出生，搞得鄭成功鄭經父子反目；第二次是1681年，他的死亡，導致
鄭氏政權大失人心，旋即施琅攻台。東寧亡國後，台灣民眾心中不忘。史家論東寧鄭家三
代，代表人物是鄭成功、鄭經、鄭克（臧土），而非敗家子鄭克塽。
家父故居在台南頂太子沙淘宮廟埕旁側，與此廟因緣極深。每年農曆九月九日，民間相傳
的三太子生日，家父常會帶我來此祭拜。十多年前我寫《福爾摩沙三族記》，拜讀了石萬
壽教授所考據的沙淘宮典故，知悉這裡祭拜的，並非哪吒三太子而是鄭經的大太子鄭克（
臧土），常會嗟嘆，如果當年監國太子鄭克（臧土）不死，東寧王國命運會有怎樣不同？
台灣歷史會怎樣改寫？
台南人自稱府城人 應指明鄭東寧應天府
1874年6月，同治十三年五月，因為牡丹社事件，沈葆楨到了台灣府，為了安撫府城二百
多年來鬱鬱思念明鄭三代的民心（已故台灣文學史大師，也是府城耆老的林瑞明教授常說
，台南人喜歡自稱府城人氏，心態上不是清代「台灣府」，而是明鄭東寧的「應天府」）
，除了建延平郡王祠來為鄭成功平反，也為1681年遇害身死的鄭克（臧土）題字立碑，「
夫死婦必死 君亡明乃亡」（圖一）。尊鄭克（臧土）為明鄭漢人政權的最後一代君王，
兼讚美其妻陳永華之三女，也等於貶斥了鄭克塽。
我猜沈葆楨當年一定也來過這個頂太子沙淘宮。1681年陰曆正月二十八日，鄭經意外在洲
仔尾（今永康）墜馬而死。兩天後，正月三十日（陽曆3月19日），即將繼位的太子監國
鄭克（臧土）慘遭鄭克塽的岳父，奸臣馮錫範設局，在祖母居住的北園別館（今開元寺）
被自己家族長輩殺害。民間說，太子遇害後，身軀被投入當時開元寺旁的柴頭港溪，再流
入台江內海內，屍體竟不沉而隨浪漂流到今之廟址（今台南西門路就是當年台江內海的海
岸）。民眾撈起，憐而建廟，曰「沙淘宮」，取「浪淘沙」之意。而在鄭克塽統治下，民
眾不敢明言，乃偽托為哪吒三太子廟，實則祭拜「大太子」。
因此，此廟主神之造型（圖二）與一般頑童型三太子神像完全不同。這個太子爺雕像為少
年貴公子坐像，清秀無鬚，頭戴玉冠，身披錦衣，慈眉善目，卻又神色黯然，似笑非笑，
難掩悲愴。當年這位工匠可謂大師，完全抓住了不幸遇難的大太子鄭克（臧土）的憂傷神
韻。
鄭克（臧土）自十六歲起，因鄭經在大陸征戰，就已以「監國」之名治台，並以賢直能斷
著稱，而為承天府百姓所愛戴。他死後，十七歲妻子已懷胎多月，痛哭數日後，懸樑殉夫
。民間也奉她為神明，就是「三媽」（媽祖）。
我們可以想見，在1681年的東寧，百姓遭逢這樣的鉅變，是如何全國震撼，悲克（臧土）
而怒克塽，對朝中奸臣愚君離心離德。清廷及施琅聞訊，就認為「時機到矣」，於是整軍
二年，揮兵攻台，又在澎湖製造媽祖神話，導致東寧軍民人心潰散。鄭克（臧土）1681年
陰曆一月三十日死。二年半後，1683年八月十五日中秋，施琅兵臨府城，鄭克塽不戰而降
。鄭成功好不容易在海外開創的基業，就此淪亡。
三太子廟台灣獨秀 明鄭祖孫備受愛戴
與沙淘宮太子爺塑像相同造型的，在台南東門的「大人廟」也看得到。「大人」者，相對
「小民」而言，暗指東寧王朝的父、子、孫三代。東寧亡國後，民眾為紀念鄭氏三代，於
是蓋廟祭祀，而稱之「大人廟」。建廟地點此廟有代表明朝的蜘蛛藻井，祭拜「朱、池、
李三位千歲」，分別代表鄭成功、鄭經、鄭克（臧土）。代表鄭克（臧土）的李王爺，塑
像近似沙淘宮之大太子爺。這個「大人廟」是民眾為追思，而非一般請求神明庇佑而建，
古味盎然，與一般人來人往的廟宇不太一樣。身處廟中，可以感覺到明鄭祖孫的沛然之氣
。
三太子信仰是台灣獨有。台灣有太子廟或三太子廟二、三百家。中國很少，福建幾乎沒有
，連金門好像都沒有。我曾考據撰文，在台灣與鄭成功有關係的古廟，必有三太子像，因
為台灣的三太子信仰來自鄭成功。鄭成功移孝作忠，棄文從武，父親鄭芝龍成為清軍人質
，當代一定有人罵他不孝，精神上必定承受極大壓力。因此鄭成功以「割肉還父，剔骨還
母」，又有武將「中壇元帥」形象的哪吒三太子做為精神寄託。上行下效，影響所及，鄭
成功子弟兵祭拜三太子成為風氣，屯田立營之後必建明朝國廟的玄天上帝廟及三太子廟。
因此台灣遍布這兩廟宇，而為中國大陸所無，成為代表台灣的廟宇。可愛造型的三太子、
三太子舞步，也成為台灣民俗的代表。
自稱東寧意求安寧 國姓爺心思誰能懂？
鄭成功大概萬萬沒有想到，他死後二十年，他的長孫竟被他原來的部屬馮錫範所害而變成
另類太子廟的神衹。而東寧旋即亡國，竟也亡於他當年的鄉親兼叛將施琅之手。而一百九
十年後，為他們祖孫作「轉型正義」，讓他祖孫重返榮耀的，竟是死敵清國皇帝及其臣下
福州人沈葆楨。
歷史常常令人嘆息。當年的鄭成功來到台灣，初克荷軍，1661年陰曆五月十八日開「承天
府」時，頒布文告「東都明京，開國立家，可為萬世不拔基業」，要「創建田宅等項，以
遺子孫計」，要「文武各官及總鎮大小將領家眷暫住於此…永為世業…但不許混圈土民及
百姓現耕田地」。就如沈葆楨說的：「洪荒留此山川，做遺民世界」。鄭成功內心其實已
放棄「反清復明」，故自號「東寧」，但求在這東邊海上孤島台灣，尋求安寧。他只能默
默行事，默認了張煌言對他的嘲諷「試問三千女，何如五百人」，譏他如徐福避秦，而不
能效法田橫殉國。可惜他太短命，一年後就去世，又偏偏在這一段期間與鄭經父子反目。
鄭經要到1662年冬天，鄭成功死後半年才來到台灣，未能真正體會父親國姓爺來台的用心
良苦，及在生前何以要進軍呂宋的戰略目的。鄭經又識見短淺，後來竟禁不住三藩之變的
誘惑，想從中取利並報復鎮守漳州的鄭家叛將黃梧，輕率揮軍，西進大陸，反而兵敗而歸
，並耗盡東寧資源，東寧由富轉窮。但即使如此，只要東寧不演出弒君內亂而為施琅所乘
，否則，東寧孤立海外，若鄭克（臧土）能勵精圖治，等施琅一死，大清就無海上戰將，
東寧或可長存矣！（文成於2020年3月19日，鄭克（臧土）339年祭日）
（腫瘤名醫、《傀儡花》作者）