外省人┐ ┌阿叔
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├阿春┼───────義甫
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小梅─┘ └裁縫店老闆娘
前三集目前看下來，主題叫作《本省妹仔阿春求生記》
阿春來都市找工作，目前碰到的最大麻煩就是她不識字、也不會說國語，
因此，除了能從事的工作類型被限縮，
更麻煩的就是語言不通時，沒有辦法為自己的失誤作辯解。
但奇妙的是，化解阿春危機的三個人，
除了義甫之外，老王跟小梅都是外省人；
反而欺負阿春的人，叔叔、人口販子、裁縫店老闆娘，還有裁縫店的債主，
都是語言可以溝通，卻極盡所能壓榨、欺負她的人。
我不知道編劇是不是刻意製造出這樣的效果，
但呈現出來的結果就是「慷慨助人的外省人 vs. 欺壓同胞的本省人」的兩相對比。
這總讓我想起楊逵先生的〈送報伕〉
：「台灣地區的人裡面有好人也有壞人似地，日本人也是一樣。」
不可避免的，自從1945年之後，台灣社會一直以來都有省籍情結甚至省籍矛盾，
但省籍、族群這類的身份，卻也只是「人」身上的其中一道標籤而已。
編導似乎是想打破「本省人總與外省人」交惡的刻板印象，
而特意在傅培梅的故事中，安插了一個像「阿春」這樣與她身份與教育背景懸殊的助手；
又透過阿春作為引線，引出了另一個社會階層的外省人－－「逃兵」的處境，
而雖然語言不通，但同樣身為當時社會的底層，
所以讓他們自然而然產生出一種相互扶助的關係，
想藉此表示人與人之間的善意交流，是超越語言隔閡的。
除此之外，阿春的兩任「雇主」，也都是彼此參照。
裁縫店老闆娘，除了斤斤計較，用阿春不懂的語言去羞辱她；
而同樣說著國語，初次見面的小梅，卻能憐恤阿春的處境，
雖然語言不通，卻能讓阿春感受到她的善意。
同樣身為社會的頂層，但卻也有好與壞的兩種面貌。
其中比較有趣的是義甫這個角色，
他可以說是目前與阿春交流的「都市人」裡，比較「非典型」的角色。
他懂國語、也識字，但不像那些都市人一樣會瞧不起她。
而義甫也有說明他向阿春伸出援手的原因，乃是因為「台灣人要幫助台灣人」
所以，義甫其實算是「知識」與「教育」力量的化身。
（而義甫書櫃上的馬克思與共產思想書籍，又再一次讓我想起楊逵先生......
實際上，阿春的困境與其解法，不是超越省籍情結才獲得解決，
而是社會主義對資本主義的抨擊，認為「互助」才是階級矛盾的解決辦法）
因為不理解、還有在裁縫店工作的不愉快經驗，
阿春對外省人是幾乎沒有任何好感的。
但透過自身經驗交流，以及像義甫這樣的中性媒介，
阿春得以在社會中找到自己的人際支柱，
而像阿春這樣的小女孩，與其說她特別努力或聰明，我倒覺得她的運氣特別好，
雖然遇見過不好的人，但之後都能遇見不嫌棄她出身、能看見她善良一面並付出的人，
而願意摒棄成見的慷慨之人：小梅、老王與義甫，他們也是不分省籍與出身的，
在50年代的省籍衝突、乃至於後來的白色恐怖，
整齣戲似乎想特別張揚此時人性中較為善良溫暖的那一面。
不過，這對應到真實歷史來看，或許有點美化吧。
紹慶剛開始對阿春的反應，反而才是最真實的；
但戲中，也僅以「我不喜歡家裡有外人」帶過。
－－事實上，誰會貿貿然請一個語言幾乎不通的人住進家裡幫傭呢？
對照現今社會，外籍看護也是中文越好的越吃香。
而為了要打破外省人壞壞的偏見，而刻意誇寫在台外省人的家境優渥，
也是滿失真的－－這其實又是另一種對外省人的刻板印象吧。(所以才用老王作對照？)
真實的50年代，改朝換代、政經不彰，一切都還沒上軌道的情況下，
應該是除了國民黨高層官員之外，平民們不分省籍，大家都過得很清苦吧。
像小梅那種家裡沒有政治背景的人，應該就是中上、剛好過得去而已吧。
至於本省人，因為戰後通膨跟政局不穩，
從商的被搞得生意蕭條(燦爛時光的黃家、葉家就是這樣)，
就算本來日治時代家境顯赫的本省人，
不只生意做不起來，太有錢搞不好還會被政府被盯上。(ex.葉廷珪)
不分省籍，無論是初來乍到的外省人、或是鵲巢被鳩佔的本省人，
大家都過得戰戰兢兢，這應該才是50年代的真實吧。
所以，雖然一直覺得自己這樣想，有點泛政治化，
但傅培梅之所以能在台視主持節目安然無事，
或許就是因為她就只是上節目教教做菜，很安全，
沒有任何傳遞叛國思想的成份，才能夠在出名的同時又不被政府盯上吧。
可是，傅培梅與日本的關係如此密切，卻又是我們現代人回頭看戒嚴時期歷史時，
有些匪夷所思的部份－－
其實那時候的台灣，跟日本的交流依然十分密切？
否則怎麼會需要像她這樣日文精通的人才？
而如果傅培梅沒有結識程紹慶、走上料理之路，
而是找了一個家境不是那麼好的老公、在婚後還是得繼續依靠日文技能工作，
(小梅原生家庭不就是家計堪慮，才需要小梅外出工作的收入？)
繼續在電信局工作、繼續當公務員，縱然安分守己，仍能全身而退？
好像有點偏題，但觀看時代劇，不得不思及真實歷史背景的部份呀。XD