水，善利萬物而有『淨』？
近日與友人討論到道德經中：『水，善利萬物而不爭』一句，
在通俗本中，道經第八章多作此解。
但從馬王堆帛書甲乙本中可見，原文應是『水，善利萬物而有（）』，
這部分有人支持甲本的『靜』，
有人則支持從乙本之『爭』字所還原的『淨』字。
觀『靜』、『淨』兩字在前後語意的恰當度及解釋力來看，
『淨』字會比『靜』字更合適一些。
蓋『淨』字為直接能聯想到的『水德』，
這種水德除清明外，亦有自淨淨人之意，甚至可將其視為一種定義語，
即最好的良能如同水一般，使你能夠選擇正確的位置、心思能夠澄清清楚、
待人能夠誠信、作事可以發揮良能、行動可以順乎天時。
而這裡指涉的水德是那種水德？正是能利益萬物，卻又能自淨淨人的水德。
（觀『居善地；心善潚；予善信；正善治；事善能；踵善時。』一段，
此處之『善』指涉的並非是道德上的『善』，而是良好行動與能力的『良能』）