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以下註釋出自
三民書局新譯黃庭經陰符經,譯者劉連朋、顧寶田
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黃庭內景經
上清章第一
上清紫霞虛皇前 太上大道玉晨君 閑居蕊珠作七言
散化五形變萬神 是為黃庭曰內篇 琴心三疊舞胎仙
九氣映明出霄間 神蓋童子生紫煙 是曰玉書可精研
詠之萬過升三天 千災以消百病痊 不憚虎狼之兇殘
亦以卻老年永延
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詩中的第一句的「上清」, 也就是我們所熟知的「三清」其中之一清,上清境
也就是「三天」其中之一天的禹餘天,
其管理者為第二位的太上道君（也就是三清宮網站所說的上清靈寶太上經寶尊）
三清（三天）代表神仙所居之仙界,
其位置在於三界（天界、地界、人間界）之上
道教認為, 大羅天所生三氣為：始、元、玄
始氣化為「清微天玉清境」, 又稱玉清境、玉清境清微天、清微天, 元始天尊所治之天
元氣化為「禹餘天上清淨」, 又稱上清境、上清淨禹餘天、禹餘天, 太上道君所治之天
玄氣化為「大赤天太清境」, 又稱太清境、太清境大赤天、大赤天, 太上老君所治之天
太真經：「三清之間,各有正位, 聖登玉清, 真登上清, 仙登太清。」
三清這三個境界中,各有其正位,修成聖則登玉清境,修得真則登上清境,修成仙則登太清境
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「上清紫霞虛皇前」
紫霞是為吉祥的紫色之雲,
虛皇代表著虛無混沌之氣所化的寶座,
是教授『天地未發之淵源, 開古今未明之大道』的場所
這句是說在上清境 吉祥紫雲圍繞 教導自然妙道的地方
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「太上大道玉晨君」, 根據真靈位業圖,
是第二中位的上清高聖太上玉晨君玄皇大道君,
也就是太上道君（上清靈寶太上經寶尊）,為萬道之主
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「閑居蕊珠作七言」
太上大道玉晨君在上清境禹餘天的蕊珠宮,閒來用七言寫了「黃庭內景經」
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「散化五形變萬神」
由元氣化生陰陽二氣,再化為五行,再由五行化為人身的五臟：
心,屬火
肝,屬木
脾,屬土
肺,屬金
腎,屬水
黃庭經認為人之五臟、六腑、關竅、百脈皆有司主之神,主宰身體各個部位
據說修煉時潛神入靜,反觀內景,存思諸神,可見萬神重疊安座的景象
黃庭經是以存思體內諸神為主,重點在頭部、心、脾、腎等,存思其神之色、彩、氣、服飾
、名字等。其明顯特點是以三丹田和三黃庭為存思樞紐,並把存思與服氣積累結合修煉。
三丹田與黃庭三宮,上中相同,下則相異。
上丹田與上黃庭宮皆指腦部,
中丹田與中黃庭宮皆指心部，
下丹田指氣海、精門，下黃庭宮指脾部
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「是為黃庭曰內篇」
即是黃庭內景經
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「琴心三疊舞胎仙」
用心彈琴,使音律協調,以抒發心意,所以琴心代表的是和諧之心
三疊代表上中下三個丹田與諸宮相重疊
胎仙又名胎真,本性元神,亦名胎靈大神,居明堂中,為黃庭之主
當練功者能做到三疊的境界,精氣在三丹田上下往來,循環運動,達到不剛不柔,宜文宜武
的適當火候,則心和神悅,丹道初成,如能繼續精進,則胎結為仙,欲動則動,欲靜則靜,
隨心所欲,自能性隨心舞,而成萬劫不壞之本.
琴心三疊舞胎仙：氣運三田鼓舞胎仙
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「九氣映明出霄間」
玄元始三氣又各化三氣,合為九氣。由九氣而生九天,化生天地萬物。九氣由鼻孔吸入,
周流三田由腦宮映照上達兩眉之間,身內之九氣由此與九天之氣相互映照。
霄間,天門也,指兩眉之間
九氣映明出霄間：九氣相映透出眉間
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「神蓋童子生紫煙」
神蓋：眉也,因為覆於目神之上,故名神蓋
童子：瞳子,眼珠
紫煙：得道仙人目光中射出之祥瑞光芒
神蓋童子生紫煙:雙目凝注如射紫煙
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「是曰玉書可精研」
玉書即為黃庭內景經
是曰玉書可經研：稱為玉書可供精研
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「詠之萬過生三天 千災已消百病痊 不憚虎狼之凶殘 亦以卻老年永延」
三天就是道教神仙所居的仙境,分別是
元始天尊所治的玉清境清微天,又稱聖境,尊貴無比
太上道君所治的上清境禹餘天
太上老君所治的太清境大赤天
將黃庭內景經吟誦萬遍就能升到神仙所居的仙境,且千災消去百病痊癒,不怕凶殘的虎狼,
去掉衰老獲得長生。
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上有章 第二
上有魂靈下關元 左為少陽右太陰 後有密戶前生門 出日入月呼吸存 四氣所合列宿分
紫煙上下三素雲 灌溉五華植靈根 七液洞流沖盧間 回紫抱黃入丹田 幽室內明照陽門
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「上有靈魂下關元 左為少陽右太陰 後有密戶前生門」
這句是說
心黃庭宮位於肝肺之下,肚臍之上的空間
腦黃庭宮位於兩眼之間向內的腦中
脾黃庭宮位於腎之前和臍之後
靈魂指的是魂魄,肝肺所在之處：肝主謀慮,魂之所居;肺為氣本,魄之所居;肝肺在心上方
,故言上有靈魂。
在心的下方,則是關元;關元指的是肚臍,臍為壽命之宮,亦指下丹田
少陽：左目。太陰：右目
另一說少陽為居心左側的陽氣,主上升;太陰為居心右側的陰氣,主下降。
陽扶陰升,陰挾陽降,升極則降,降極復升,循環往復中,陰陽互補,以成至妙神功。
密戶：指腎,腎為藏精之宮,密守而不漏泄,可體健長壽。
生門也就是命門,有各種說法如下：
1.肚臍
2.臍下
3.下丹田,梁丘子注引元陽子：「命門者,下丹田精氣出入之處也。」
4.右腎
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「出日入月呼吸存」
呼出之氣為陽,吸入之氣為陰,一呼一吸,陰陽轉換,如日月更替。
呼吸中存思陰陽交感,如日出月入,生生不息,以此與天地相通。
梁丘子注：「常存日月兩目,使光與身合,則通真矣。」令日月之光照徹丹田臟腑,
了了分明,使內外貫通。」
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「四氣所合列宿分」
春夏秋冬四時之靈氣聚合,
日月星辰列星分照,
常存思靈氣合身,兼思日月星辰輪番照耀,久則可通神
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「紫煙上下三素雲」
陰陽二氣合和之紫氣,上下流轉於黃庭宮中,呈現出紫、黃、白三元妙氣
三氣在身,使形神通感
三素雲：紫白黃三色雲氣
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「灌溉五華植靈根」
漱津服氣潤腑固舌
漱咽津液,兼引五方之氣而服之,可培固舌本,神府清暢
五華為五方英華之氣
靈根指舌
黃庭經認為,人在修煉服氣過程中,口腔會產生大量津液,這些津液是五臟之精華,
甜美清香,稱為胎津。通過漱咽津液,合氣液周流全身，滋潤三田、臟腑和七竅百脈，
能使面色光滑，齒堅髮黑，體健身強,長期漱咽胎津可以強身健體，去病延年，飛升成仙。
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「七液洞流沖盧間」
七液流通臟腑七竅,上沖前額
七液指得是喜怒哀樂愛惡慾七情所生之津液,可自存自流,潤澤臟腑七竅
盧間為兩眉中間,前額處
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「回紫抱黃入丹田」
讓元氣引入上丹田泥丸宮內。
紫黃泛指三元靈氣,亦即元氣。
上丹田通稱泥丸宮,位於兩眉間向內三寸處。
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「幽室內明照陽門」
修煉者要存思腎臟,搏氣保精,無使漏泄,並朗照內外,兼守命門。
幽室指的是腎,為藏精之所,生命之源。
陽門指的是命門,也就是臍。
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口為章第三
口為玉池太和官 漱咽靈液災不干 體生光華氣香蘭 卻消百邪玉鍊顏 審能修之登廣寒
晝夜不寐乃成真 雷鳴電激神泯泯
咽（一ㄢˋ）
泯（ㄇ一ㄣˇ）
本章講述口腔的功能作用。口中津液為元氣所化,五臟之精華,常加漱咽,則體生光華,
氣香如蘭,清氣上升,濁氣下降,堅持修煉,可參天合地,得道成真。
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「口為玉池太和官 漱咽靈液災不干」
口生津液為太和官,勤加漱咽災病不犯
漱咽,漱口中津液,咽而服之。
<幻真先生服內元氣訣,服氣胎息訣> 介紹具體作法：
「閉口,以舌內外摩料,取津滿口漱流,昂頭咽之,上補泥丸。」
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「體生光華氣香蘭 卻消百邪玉鍊顏」
體膚光澤,呼出之氣馨香如蘭。因其不食五榖,以吞津液為生,故無穢滓,而香氣如蘭
滅除各種邪惡情慾,如淫盜之類,練就如童子美玉一般的容顏
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「審能修之登廣寒 晝夜不寐乃成真」
確實虔修能登仙界,晝夜不寐的修道,就能掌握天地陰陽變化規律,善於保存精氣神,
精通呼吸吐納養生,成為仙人
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「雷鳴電激神泯泯」
泯ㄇ一ㄣˇ
遇到閃電雷鳴,仍能心自安然,凝神靜氣,如無所聞
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黃庭章第四
黃庭內人服錦衣
紫花飛裙雲氣羅
丹青綠條翠靈柯
七蕤玉籥閉兩扉
重扇金關密樞機
玄泉幽闕高崔巍
三田之中精氣微
嬌女窈窕翳霄暉
重堂煥煥明八威
天庭地關列斧斤
靈臺盤固永不衰
蕤（ㄖㄨㄟˊ） 籥（ㄩㄝˋ） 扉（ㄈㄟ）
重（ㄔㄨㄥˊ） 闕（ㄑㄩㄝˋ）煥（ㄏㄨㄢˋ）
翳（一ˋ）
本章敘述黃庭之宮有神主宰。修煉時要閉兩目,關七竅,鎖幽闕,防止精氣漏泄和耗損,
再以靈臺為中心,貫通三田,使精氣上下運行,保持靜而專一,動而普至,永不衰竭
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「黃庭內人服錦衣 紫花飛裙雲氣羅 丹青綠條翠靈柯」
住在黃庭宮的女神,身穿象徵五臟真氣之色的五色彩衣,下繫紫花如雲似氣的績羅飛裙,
仙裙上呈現丹青所畫的綠色枝條。
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「七蕤玉籥閉兩扉 重扇金關密樞機」
蕤ㄖㄨㄟˊ 籥ㄩㄝˋ
修煉時,閉上雙眼,用大道來控制七竅,眼耳鼻口的開合,不妄動,守護七竅
且重重關閉下丹田之門戶,不可妄開,以防真精漏泄,保精勿失
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「玄泉幽闕高崔巍 三田之中精氣微」
闕ㄑㄩㄝˋ巍ㄨㄟˊ
口中津液通兩腎中間的下丹田,而腎臟所存精氣再復返上丹田
修煉時三丹田行氣順序是由上丹田受氣於下丹田,中丹田受其氣於上丹田,
下丹田受氣於中丹田。
行氣路線是下丹田之氣過尾尻（ㄎㄠ）,也就是脊椎骨的下端,臀部之處,
走中背至頂而受,再下運心田,潤肺腑,經肝經至下丹田,
周流不息以加固本根也。
其中精氣變化與心相感應,至精至微，非有非無，亦真亦幻，不可以具象，不可以數求
神妙莫測
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「嬌女窈窕翳霄暉」
翳一ˋ 霄ㄒ一ㄠ 暉ㄏㄨㄟ
嬌女：耳神名
窈窕：幽深靜寂
翳：遮蔽掩蓋
霄暉：光輝、光亮
耳神主聽不主視，此言遮蔽光輝,關閉一切感官,防止心神外馳
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「重堂煥煥明八威」
煥ㄏㄨㄢˋ
重堂：又稱重樓,喉嚨名。因其位於絳宮（心臟）之上，故稱重堂
煥煥：光輝映照
八威：八方
喉嚨通暢，津液洞流，滋潤全身，使體健神明，照徹八方
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「天庭地關列斧斤」
天庭：天庭宮，在兩眉之間向內
地關：下丹田
列斧斤：陳列斧鉞（ㄩㄝˋ），嚴加守衛
修煉中要對上下丹田嚴加防守，使諸邪不能侵害
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「靈臺盤固永不衰」
靈臺：指心
靈臺有神居之，靜則守一，動則存神，可保體健不衰
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中池章第五
中池內神服赤珠
丹錦雲袍帶虎符
橫津三寸靈所居
隱芝翳郁自相扶
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「中池內神服赤珠」
三池之神配戴赤鈴
中池：中池為三池的通名; 三池即中池（膽）、華池（舌下）、玉池（小腹胞）。
中池內神指住在舌下、膽中、小腹與膀胱內並對三處加以主宰之神。
服赤珠：穿著繪有赤珠的服飾或佩帶赤珠為飾物。赤珠或指鎏（ㄌ一ㄡˊ）金之銅鈴
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「丹錦雲袍帶虎符」
丹錦雲袍：用赤色錦緞所製雲袍。丹赤雲白，象徵心肺之色。
虎符：古代用以調兵之憑證。銅鑄虎形，分左右兩半，右留中，左由將帥攜帶。
調兵時，派人執符驗合，乃發兵。此處用以比喻勇氣和決斷，為膽之功能。
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「橫津三寸靈所居」
橫津：指肚臍。臍在膀胱上面，膀胱為貯（ㄓㄨˇ）存尿液器，如體中貯水之津，
臍在其上，故曰橫津。
靈：神名，在下丹田，為主宰人生命之神。
臍下三寸神靈所居
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「隱芝翳郁自相扶」
隱芝翳郁：暗喻男女性器官，臍下隱蔽處被遮蔽。
自相扶：男女自相交合。陰陽相配,以成生命之源。
男女相悅，自相交合
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天中章第六
天中之岳精謹修
雲宅既清玉帝游
通利道路無終休
眉號華蓋覆明珠
九幽日月洞空無
宅中有真常衣丹
審能見之無疾患
赤珠靈裙華茜粲
舌下玄膺生死岸
出青入玄二氣煥
子若遇之升天漢
本章論述存思眉目鼻口諸神，以暢通上下，洞照內外。並內視心神，主宰精氣上下流通
，出青入玄。如此可升天界。
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「天中之岳精謹修」
天中之岳：即中岳，又稱天臺，指鼻子。因其在面部中央突出位置，故以中岳嵩山比之。
面中鼻神精心修煉
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「雲宅既清玉帝游」
雲宅：指人的面部，又稱尺宅。因其為眉目口鼻安置之所，故稱宅;在頭部，人體上端，
如天之雲，故稱雲宅。
雲宅既清：形容得道者面部有吉祥之神采。
如人無行，則面有晦暗之氣。
玉帝游：是說元神暢遊周身，不受陰滯。玉帝，天地。此比喻五氣凝練而成之元神。
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「通利道路無終休」
用雙手反覆擦拭面部，使耳目口鼻之氣脈通暢無阻。
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「眉號華蓋覆明珠」
華蓋：雙眉。眉在眼上起遮護作用，如車輦之傘蓋。
明珠：雙目。
眉名華蓋遮護雙眼。
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「九幽日月洞空無」
意為練氣所成之陰丹，如同日月，洞照體骨五臟六腑七竅百脈一切虛空處，了了分明。
九幽：練養術語，指陰丹。即修煉中，通過吐納導引，使陰陽二氣凝成之陰神。
《海瓊白真人語錄》卷一：「
所謂陰丹、陽丹者，即內丹心、丹者心也，心者神也。脫胎換骨，身外有身，聚則成形，
散則成氣，此陽神也。一念清靈，魂識未散; 如夢如影，其類乎鬼，此陰神也。」
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「宅中有真常衣丹」
宅中有真：中黃庭宮中位有神真居處，此即心神也，又稱赤城童子、真人、赤子。
心為五臟之主，據說經常存思心神，可除病患，即使生命垂危，亦可得救。
衣丹：穿赤色衣。心色赤，故其神著赤色衣。
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「審能見之無疾患」
誠能存思可無疾患。
審：確實; 誠然。
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「赤珠靈裙華茜粲」
茜ㄑ一ㄢˋ
粲ㄘㄢˋ
此句描述舌喉女神衣飾之美。佩赤色寶珠, 繫靈裙，裙上花朵鮮明亮麗。
赤珠：舌
靈裙：喉嚨
茜粲：鮮明亮麗
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「舌下玄膺生死岸」
玄膺（一ㄥ）：喉嚨
生死岸：陰陽二氣由喉升降出入，人之生死取決於此，故為生死相分之岸。
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「出青入玄二氣煥」
煥ㄏㄨㄢˋ
呼吸陰陽二氣的煥彩,能使二氣煥彩，則德修仙之要。
出青入玄：呼出青氣，吸入玄氣。青玄為陰陽二氣之色。
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「子若遇之升天漢」
如能相遇可成天仙
天漢：銀河，比喻天界
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至道章第七
至道不煩決存真
泥丸百節皆有神
髮神蒼華字太元
腦神精根字泥丸
眼神明上字英玄
鼻神玉壟字靈堅
耳神空閑字幽田
舌神通命字正倫
齒神崿鋒字羅千
一面之神宗泥丸
泥丸九真皆有房
方圓一寸處此中
同服紫衣飛羅裳
但思一部壽無窮
非各別住俱腦中
列位次坐向外方
所存在心自相當
壟ㄌㄨㄥˇ 崿ㄜˋ 裳ㄔㄤˊ
【題解】本章論列腦部諸神名號、居室、衣飾、座次等。諸神各有所司，而有泥丸大神
統攝。修道者專心致志存思泥丸宮諸神，則大道可成。
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「至道不煩決成真」
是否能修成根本大道，取決於是否專心存思腦神，不在多頭修煉，煩瑣用功。
至道：最根本之道
決成真：取決於存思真神。此真即指腦神泥丸，為百神之主。
「泥丸百節皆有神」
泥丸：腦神居寸丸之宮，守一身之總要，故名
「髮神蒼華字太元」
「腦神精根字泥丸」
「眼神明上字英玄」
明上：眼神名。眼如日月在頭上照耀，故名。
英玄：深邃的光華。形容瞳子放出之光芒。
「鼻神玉壟字靈堅」
玉壟（ㄌㄨㄥˇ）：鼻神名。鼻形如壟，如玉雕成，附於面部中央，故名。
靈堅：鼻神之字，以其神氣通天，出入不竭也。
「耳神空閑字幽田」
空閑：耳神名。以其空閒幽靜，聽物則能辨析明白，故名。
幽田：耳神之字，耳神居幽靜之地，故字幽田。
「舌神通命字正倫」
通命：舌神名。舌主漱咽津液，使性命通暢，故名。
正倫：舌能辨別五味，使其相互調和，各有倫理，故字正倫。
「齒神崿鋒字羅千」
崿鋒：齒神名。以其堅固鋒利，如劍刃，刀鋒，嚼碎眾物而食之，故名崿鋒。
崿借做鍔，刀劍之刃。
羅千：搜羅眾物而食之，齒神之字。
「一面之神宗泥丸」
一面之神：主管視聽嗅味等一個方面功能之神，如耳神、鼻神、目神、舌神等腦部九宮
諸神。
宗：宗主。耳目鼻等腦部九宮之神，皆以腦神泥丸為宗主，受其指揮。
「泥丸九真皆有房」
九真：居於腦部九宮之真神。上中下三田各有九宮皆有真神居之，而本經
所列只有上田七神，臟腑六神，共十三種，其餘無考。其核心思想是人身為萬
神所居，存思內視萬神，達到不死之道，為道教修煉的基本方法和目標。
「方圓一寸處此中」
「同服紫衣飛羅裳」
「但思一部壽無窮」
一部：指腦神泥丸，為眾神之主。存思泥丸則涵攝九宮真神，可煉成不死之道, 得長壽
無疆。
「非各別住俱腦中」
俱腦中：是說上元九宮真神非另住別處，全部都住在腦中。
「列位次坐向外方」
是說九宮真神圍繞丹田，按位次由內向外，亦即由中心向上方，和周圍排列。具體排列
方法，據梁丘子引《八素經》云：「真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太
真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向。」
「所存在心自相當」
九真由心神存思總攝，使內外應合相當。
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心神章第八
心神丹元字守靈
肺神皓華字虛成
肝神龍煙字含明
翳因導煙主濁清
腎神玄冥字育嬰
脾神常在字魂停
膽神龍曜字威明
六腑五藏神體精
皆在心內運天經
晝夜存之自長生
皓ㄏㄠˋ 曜一ㄠˋ
【題解】
本章論述心肺肝腎脾膽諸神之名與字，及六腑五臟之神皆在心神統攝之下，心存則臟腑
聽命，心亡則臟腑失職。晝夜存思可得長生。本章與上章所列頭面臟腑十三神名字、位
置、功能、色彩、形狀、服飾、出行方位等，是在「假神以托用」的原則下概括出來的，
並認為人體器官之功能是靠這些神之主宰，才得以維持協調運轉的。這當然是宗教神學
觀念，但也在一定程度上蘊含有人體神經網絡整體性功能的設想。
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「心神丹元字守靈」
丹元：心為臟腑之元首，位南方，屬火，色赤。赤即丹也，故心神名丹元。
守靈：靈明樓上之所。以心之居處命字。
「肺神皓華字虛成」
皓華：肺神名。肺在心上，如遮護心之華蓋。又肺住西方，屬金，色白。皓即白也。
虛成：肺神字。肺中含氣，質輕虛，故字虛成。
「肝神龍煙字含明」
龍煙：肝神名。肝位東方，屬木，為青龍之色，木燃生煙，猶龍之威勢，故名龍煙。
含明：肝神字。肝主目，肝位東方，日出之地，肝屬木能生火，則肝中含藏光明。
「翳因導煙主濁清」
木生煙火而見混濁清明之象。翳因，如樹冠遮蓋而成樹蔭，比喻樹木。樹木燃燒生出煙霧
和火光，則有清濁之分。
「腎神玄冥字育嬰」
玄冥：腎神名。腎位北方，屬水，色黑，故名玄冥。或腎處腑腔下方深處，幽深玄遠而隱
祕，故名玄冥。
育嬰：腎神字。腎為生命之根，陰陽之門，五氣之本，為男子藏精女子藏胎之處。陰陽交
合，可育成胎兒。
「脾神常在字魂停」
常在：脾神名。脾居臟腑中央，土位，為人常居之所。
魂停：脾神字。脾可磨消食物，供人體吸收，使人神康力壯。
「膽神龍曜字威明」
龍曜：膽神名。膽色青黃，取東方青龍之象。
威明：膽神字。膽主公正果決，無偏私，敢決斷，又勇猛威武，能攝兵眾。
「六腑五藏神體精」
六腑：膽、胃、大腸、膀胱、三焦。腑取府邑之義，府邑居中而受四方之物。腑為消化系
統，人吃進各種食物，喝進各種飲料，都經由這些器官消化、吸收、排出廢物。
三焦指食道、胃腸的相關部分及其生理功能。
《難經 榮衛 三焦三十一難》：「三焦者，水榖之道路，氣之所終始也。上焦者，當膀胱
上口，主分別清濁，主出而不主內，以傳導也。」
五藏：心肝脾肺腎。藏通「臟」，藏為藏火。五種器官各具其質，各有其用，不相聯
而共藏一身。
神體精：五臟六腑合於氣，主於心，運化精微，無所不至。
「皆在心內運天經」
五臟六腑各有所司，皆有法象，但其在心內運化，皆能同於天地，順於陰陽，
自然感通，如同天地四時按天道有規律的運動。
「晝夜存之自長生」
存想五臟六腑諸神之形象、服色，晝夜不捨，可得長生。
據《仙經》說：「存五藏之氣，變為五色雲，常在頂上，覆蔭一身，日居於前，月（夜）
居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」為去邪長生之要道。
..........................................................................
肺部章第九
論述肺之部位、功能，肺與腎、七竅、鼻、臍相貫通。以及肺神的形狀、服飾，和存思
肺神之方法、作用等。
肺部之官似華蓋
下有童子坐玉闕
七元之子主調氣
外應中岳鼻臍位
素錦衣裳黃雲帶
喘息呼吸體不快
急存白元和六氣
神仙久視無災害
用之不已形不滯
（闕ㄑㄩㄝˋ）
注釋：
「肺部之官似華蓋」
華蓋：古代帝王將相出行所用之傘蓋。因肺在五臟中居上部，肺葉四垂，遮護心脾，猶如傘蓋。
「下有童子坐玉闕」
童子：指主宰肺部之神，形如兒童，名曰皓華。
玉闕：腎中白氣上行，與肺氣相連，如白玉宮闕，肺神居此。
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以上整理於三民書局新譯黃庭經陰符經,譯者劉連朋、顧寶田
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恬靜，閑適安靜，很美好的寧靜