※ 引述《BASICA (二楞子)》之銘言：
: ※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言：
: : 一、孔子是否是哲人？
: : 看哲這個字在這裡怎麼定義，如果以西哲的大概判準來說，似乎逃不掉認識論。
: : 就認識論而言，系統性、廣度、深度，個人以為是："老子＞墨子＞孔子"
: 我恰巧讀過墨子？我看篇章內容大概不至於哲學意義墨在老後。
: 至於孔子有什麼認識論、或者說什麼叫認識論？沒研究。你是指「正名」名實
: 這類的東西？手邊剛好老子論語墨子都是有的。你可以引書。
: : 影響？
: : 請說說你怎麼判斷的吧？
: : 個人不以為整體文化上道家影響會比儒家少啦
: 我的意思是：先秦以前儒道易經都是同源的。補你後文問我我讀過馬王堆易經嗎？
: 沒有。但是我在易經上面比較靠近象數派。我看象數派意思是完整的。大概插不下
: 另外一種版本的易經〈卦序之類的....〉。
: 我認為邏輯上論理上插不下另外一篇。
道德經前三章都是在處理認識論的問題，相近時代的蘇格拉底用的是反覆詰問：
其中一句話廣為人知，『唯一為我所知的，是我一無所知』。
雖然在理性主義以後，西方的認識論才逐漸成型，
但很多人說到認識論仍免不了提起這些西方哲人。
相形之下，老子處理『如何判定知識為真？得到的資訊應如何看待？』這類認識論問題，
實際上更系統性且細膩，但卻很少被人認真當回事看。
: : 二、胡適殷儒論：
: : 1.引胡適的Ａ文不代表同意他的Ｂ文
: : 2.殷儒＝遺民？遺民指的是文化還是血緣？　這個是需要界定的問題。
: : 在文化上，老子崇尚母性價值，這點跟女人可以當將軍的商朝確實相近。
: : 這可能也點明：如果道德經出土那麼晚，怎麼商代的文化特色還那麼強？
: 胡適那篇考證老子的文字我正好讀過。殷儒那篇文字〈說儒〉馮友蘭的中國哲學史
: 〈我手邊商務本頁889處〉他是批評的！他說論儒不必與殷民族有關。
: 大致上我認為楚國文化似殷。
老子地理環境接近楚、宋，所以道德經中出現過宋國的俚俗故事，
有些辭彙，用地理上較相近的客語、廣東話會更好翻。
: : 這個字在周公時就用了，文本未出土或毀損不代表就沒有。
: : 而且"賦予意義"真的不是每件都"好事"
: 人跟仁用字一樣。道這個字孔子也在用。不如你告訴大家仁跟道是一種約定成俗還是
: 賦與豐富意義以後才有定義的東西？
: : 都一群儒家能幫老子講話了，我拿個1%的比例來揣磨一下孟子怎麼想，
: : 似乎也只是剛好而已XD。
: 我是認為揣測之言盡量少。你們講得好像
: 孟子不談老子就是因為尊師重道 <