現代智人(Homo sapiens)是非常特別的物種；究竟是基於什麼樣的條件下讓這種具有身心
偏差本能的生物出現在宇宙中，既無法考證也難有定論；意識人類學勉為其難的在神學與
科學都放棄干涉的時間點，以不三不四的姿態為人類的存續正統架起了一座危橋。
簡而言之，現代智人(Homo sapiens)有著尋常食欲和物欲無法催化的集體行為與個體認知
；意識人類學家發現沉潛在現代智人(Homo sapiens)物種深處的兩種面向：【疏理】以及
【鎔鑄】。
就神創論的觀點來說，神在第六日創造人類時，以下列的話語命定人類：
神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的
鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。(創1:26)
神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的
魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。(創1:28)
這些神聖的話語呼應了意識人類學的第一個面向：【疏理】。
神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你
們作食物。(創1:29)
至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們
作食物．事就這樣成了。(創1:30)
以上的話語則是呼應了意識人類學的第二個面向：【鎔鑄】。
同樣的擴大演繹也反映在止觀法門上：
若修止者，對治凡夫住著世間，能捨二乘怯弱之見。若修觀者，對治二乘不起大悲狹劣心
過，遠離凡夫不修善根。以此義故，是止觀二門，共相助成，不相捨離。若止觀不具，則
無能入菩提之道。 《大乘起信論》
【鎔鑄】的面向可以成熟止的定力，【疏理】的面向則是可以成熟觀照時的智慧。
當意識人類學家發現自身已能超越歷史與宗派的隔閡時大受感動！然而當以此檢視當代
普世價值時，絕望性的結論猶如毫無邊際的虛空一般無解。
倒果為因的人類早已放棄這兩種面向的開發；國家與社會除了冥頑不靈的執行著角色強行
定位與階級固著外一無是處。
這是一場人類文明史演進歷程上非常艱困的時節，然而意識人類學者很快的發現這並不是
一種單純的學術思辨而已；自從[另一種人型生命]誕生起......
( 楔子 亡者的歸鄉 )
「狀況比我想像中的糟很多......」
這個國家在一年前才平定了的省分，如今又再次傳出令人不安的消息。
許多人目擊了三年前理應死去的人們又活了過來，更糟的是隨著這些[亡者]的出現；
原因不明的集體失蹤事件似乎成了家常便飯，隨著其他省分支援的維安單位也起不了
作用，甚至有傳出疑似壓力過大造成維安成員反過來對同袍無差別掃射後自戕的消息
。
有關當局決定強行遷移人口，而這些荒廢的城鎮卻仍然詛咒著這個國家......