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延續上次燃燈篇的格式，這次介紹北域遺族系列的史蜜莉，相較於其他四屬，史蜜莉的來
源考究似乎比較不明朗，巴哈上甚至存在錯誤的解釋，不過原因出在作為他故事舞台的《
挪威王列傳》中的《伊林格薩迦》，網路上似乎沒有較多的內容流通。
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我們先來個簡單的認知吧
1.史蜜莉原典是男的，還是個有兒子、有老婆的大叔。
2.神魔的史蜜莉的故事情節，跟原典有幾分相似。
3.我相信就算如此，大家還是會很萌她的，但她仍是個大叔。
http://imgur.com/bDAiG7l
二、史蜜莉
史蜜莉(Swegde)，古諾爾斯語意思是"搖曳"，這個名字出現在《挪威王列傳》中的《伊林
格薩迦》，作者是冰島詩人史洛里·斯圖拉松，他最為人熟知的作品是關於古諾爾斯神話
、文化的文學集《散文埃達》。《挪威王列傳》是講述挪威及瑞典王朝(在最初，挪威跟瑞
典都是由英格林王朝所統治)的神話君王史，成書於十三世紀。
在《挪威王列傳》(The Heimskringla)的《伊林格薩迦》(Ynglinga Saga，意思是英格林
王朝的傳奇)裡，史蜜莉是被稱史韋德(Sveigder、Swegde)的英格林王朝神話君王，奧丁以
降的第五位國王。
http://imgur.com/JZxfG8z
1.史洛里的作品與其他北歐神話的差異
首先得釐清一點，史洛里筆下的北歐文學集跟傳統古諾爾斯的北歐神話有很大的不同。
阿斯嘉特-阿薩神族的居住地，不同的北歐神話著作關於他的位置有不同解釋，常見的原
始版本指他是位在世界樹上的獨立世界，但在挪威王傳奇的架構裡，他是位在東歐頓河以
外的亞洲國家。
阿薩神族-奧丁、索爾等人的神族，由於史洛里的信仰關係(十字教)，他不認為古諾爾斯
所信仰的神是真正的神，於是神族有了壽命，而且是從亞洲而來的征服部落、有著魔法的
巫師。這個設定同樣出現在《散文埃達》，跟原始的傳說結構有很大的不同，分辨上請釐
清這點。
華納神族-費雷、費雷雅等人的神族，與阿薩神族的部落敵對著。
華納海姆-華納神族的居住地，在挪威王傳奇裡，他被指出位在頓河附近。
這種以歷史跟現實去解釋神話的方式，神話學上被稱作猶希邁羅斯主義(神話即歷史論)，
當然，更大的因素是古諾爾斯人較少以文字記錄自己的神話傳說的習慣，導致這些傳說最
後都由十字教的學者們發現、紀錄、傳承，那自然會出現不小的改變了。史洛里雖然因著
宗教因素，劣化了北歐諸神的權能跟事蹟，甚至導致北歐神現今的不振跟奧丁的獨一無二
，但也多虧了他，我們才能在他筆調的夾縫跟記錄裡，發現古諾爾斯人精粹的文化跟綺麗
的詩篇及傳說。
啊，之後其他十字教徒，做了更多劣化、汙化北歐諸神的創作(如費雷雅跟冥土大地精們睡
覺的故事)，這又是另外一回事了。總之請養成良好的閱讀方式。
2.無畏的英雄(Dauntless Hero)，史韋德的探險
根據《伊林格薩迦》的記載，史韋德繼位之後，便鄭重的立誓，他要前往尋找阿斯嘉特及
奧丁，他帶了十二個人，一起走遍世界各地，包含了北歐、東歐，甚至到達南歐，在這段
長達五年的冒險中，他得到許多關於阿斯嘉特的線索，隨之暫時返回瑞典。與他從華納海
姆而來的華納女神-瓦納(Vana)結婚。
隨著他們兒子瓦蘭德(Vanlande)的誕生跟成長，史韋德決定再次前往探險，尋找神之國度
阿斯嘉特的正確位置，跋涉之後，他與同伴們來到了斯堪地那維亞半島的東南方，那時被
稱作斯韋索爾德(Swithiod)的地方，發現了一間蓋在荒山巨石旁的大屋子，一行人在這裡
稍微過夜。
在故事裡，史韋德與夥伴們飲酒狂歡至深夜，兩眼昏花的他離開了酒桌準備就寢。正走出
外面吹風時，在月光的投影下，他看見旁邊的巨石原來是個石屋，石洞的門口坐著一個沉
默的侏儒，屋子裡的隨從同伴也跟著出來了，他們一同走向侏儒跟石屋。
侏儒看了一眼醉醺醺的史韋德，便站起身子，跟史韋德說，我是守著通往阿斯嘉特神域通
道的侏儒一族，無畏的英雄，你只要走進洞內，便能前往神之國度，便應該能看見奧丁，
史韋德不疑有他，連忙衝進石洞內。結果他身後石洞的大門隨即關上，史韋德一去不回。
史洛里在後面引述了一段詩歌，勇敢的史韋德被侏儒的假話欺騙，石洞的大門關了起來，
英雄跌落深淵，在那裏是巨人史基密米爾(Sokkmimir)的大廳，他被變為石頭，再也離不
開洞穴。
http://imgur.com/WAz6NTD
3.史蜜莉、米德加爾德：同樣都是Swegde，史蜜莉的讀音類似瑞典語的發音，被MH改為女
性(神魔系列卡的男女比大部分是3:2或2:3)，如果有讀過神魔史蜜莉的故事的話，就能發
現他跟史韋德有些許類似之處，都是尋找過阿斯嘉特的國王，同樣有著探險的事蹟，只是
史韋德的結局是一種童話寓言式的失敗，而史蜜莉成功了。
在史蜜莉的故事裡，出現了米德加爾德(Midgard)這個名詞，在各個北歐神話的相關傳說
裡，意思都是中庭、中土、塵世。作為世界樹上人類所居住的世界之名，這個詞以古諾爾
斯語來看，可以被拆成Mid(中央)、Gard(土地)，其中神魔也使用了加爾德(Gard)一詞在
故事裡，作為沉沒的米德加爾德殘存的土地出現，沉沒的大地與殘存的土地，可能也是取
材自北歐神話的概念。
4.彩虹橋的盡頭：史蜜莉的關卡名稱之一。
彩虹橋(Bifrost)，古諾爾斯語的意思是通向天國的搖晃之路，或波光粼粼的路徑，在《詩
體埃達》裡的Bifrost，根據幾個學者如John Lindow的考證，也有可能是指銀河化作的橋
樑。等到《散文埃達》，史洛里才詳細的描寫出一個連結阿斯嘉特跟米德加爾德的，巨大
的、散發紅黃藍三色之光的彩虹橋。而彩虹橋的盡頭，在這裡顯然就是指阿斯嘉特了。
http://imgur.com/6zrcLW1
5.弗爾克范格女皇：史蜜莉的關卡名稱，在神魔裡同時也是她所繼承並統治的國家名稱。
弗爾克范格(Folkvang)，古諾爾斯語的意思是軍隊、眾人的領域，這個名稱在北歐神話裡
是女神費雷雅的宮殿之名，戰場中戰死之人根據某些原因，一半被奧丁帶至瓦爾哈拉，另
一半則被帶往弗爾克范格宮，同樣成為英靈，這是《散文埃達》裡關於弗雷雅作為女武神
之一的由來。
6.史蜜莉與費雷的關係：相傳史蜜莉原典的史韋德，其父親菲爾納(Fjolnir)是費雷的孩
子，在包含《散文埃達》、《挪威王列傳》等北歐神話文學作品，都有費雷以英格維(Yng
vi，可能來自費雷的盧恩文字重構)之名建立挪威及瑞典古王朝的相關描述。
MH也以此設定了史蜜莉作為費雷遺物的繼承者，加上史韋德本人跟華納神族的密切接觸，
綜合以上都跟神魔史蜜莉故事裡，弗爾克范格王國是華納遺族建立的這點相符合。也間接
再次解釋史韋德的確是史蜜莉在北歐神話的參考原型，無論從名稱上跟故事、設定上。
感謝各位的閱讀
簡單的介紹了史蜜莉的故事背景，以這篇系列(從關卡及角色名稱追溯卡片典故)一貫的標
準，不以神話故事的描述為重點，僅透過關卡名稱、角色名稱等要素去剖析史蜜莉的原型
，至少解釋了MH在創造這個角色時，單就考據上不是胡亂的憑空捏造的，希望大家對可愛
的史蜜莉有更進一步的認識喔，我們下次見。