《東方文化學刊》總目錄暨摘要(更新至第七期)
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簡介
《東方文化學刊》是一本同人誌,以《東方Project》系列作及其同人文化為主題,
創刊於2015年6月的台北,主編為「恆萃工坊」創辦人胡又天。這部同人誌的書名和內文
格式都仿照正規學術期刊,為的是「給大家打氣」:證明遊戲、動漫和其他藝術形式一樣
,當得起認真的研究與品評;透過發掘《東方Project》各作的歷史、民俗內涵,探討其
中音樂、美術、遊戲設計等方面的學問,我們可以讓廣大同好更深入瞭解東方的世界,也
為創作者提供借鑑,去作出更加精緻的作品。
第一期 同人于東方之野
題解:「同人于東方之野」典出《易經》〈同人〉卦辭:「同人于野,亨」;「野」
(郊外)是相對於「國」(城裡人)的概念,在此即指相對於商業製作的同人創作。「東
方之野」一方面表明本刊主題是東方Project,另一方面,也是對應《東方永夜抄》三面
boss、掌握歷史的上白澤慧音的主題曲〈Plain Asia〉(或譯〈東方的平原〉)。
發刊詞:我們的心懷是博麗而永遠的
發刊詞宣示了在這個網路時代,仍選擇出版實體書的意義:一在向我們的社會宣示,
又有一群認真對待電腦遊戲及動漫同人文化的成年人,要帶著多年積累的閱歷和知識,進
來從事研究與評論了;二在為同好多提供一個寫作長文的誘因,以補網路隨筆之不足。然
而,寫作不應是為了追求外在價值體系的認可,而應以藝術和我們的本心為依歸,故本文
又提出「博麗精神」,希望大家能夠以無所拘繫的自在、自如來應對各色作品與這個世界
。
從「品牌支援」解讀ZUN對同人創作的政策
引述PTT名人Chenglap、《民國無雙》作者鄭立觀點,釐清「同人」和「商業化」
實非對立的道理,指出ZUN對二次創作的態度,實可視為一種以東方招牌對弱勢者、新進
創作者提供的品牌支援、私營補助。
從小泉八雲看「梅紫一體說」
神主曾在他人問及梅莉與八雲紫的關係時提示一句「小泉八雲」,本文因而翻檢史傳
,從日本神話及小泉八雲(Patrick Lafcadio Hearn, 1850-1904)的生平與著作,解析八
雲紫與秘封組梅莉的可能由來。
生生不息的蛙蛇,重建信仰的奇跡──守矢雙神與現人神雜考
本文作者在留學日本期間,實地考察諏訪大社,考證了《東方風神錄》中,東風谷早
苗、八坂神奈子、洩矢諏訪子的原型,進而發見神主以一部遊戲之力、引導了眾多青年重
新認識自家民俗與故舊神話的成就。
「饅饅來」創作麵麵觀──愛、虐、惰性、獵奇與諷刺的集體創作
「油庫里」或曰「饅饅來」是源於東方、又發展出了自己一套生態的一系列二次創作
,眾家作者將人性極端化地投射到了這些長相討喜又欠揍的饅頭之中,造就了其獨特的魅
力。本文因而認定「饅饅來」也是值得拿上檯面來研究的文藝作品,並且分析其中「六大
通常種」所對應的人性。
東方中文同人歌曲綜評──兼論同人歌詞創作
本文評論了Simple Equation、Riverside、三色堇等社團及各方同人所作的中文東方
填詞歌曲,對同人歌曲提出分類,分析同人創作的常見通病,特別是容易流於一味感傷的
「古風歌曲」,而從大體的命意謀篇,到細節的鍛字煉句,提出改進建議。
第二期 歌聖與歌詞之道
題解:本期既訪問音樂社團,其餘內容也以「歌聖」西行法師考究,及填詞心得為主
,故作此題。
Yonder Voice訪談
Yonder Voice是位於上海的東方同人音樂社團,2014年與京都幻想劇團合作,發表了
動畫《秘封活動紀錄‧序》主題曲〈決別之旅〉後,得到了更多東方同好的關注,其主持
人兼主唱瑶山百霊也是當前少數專職同人音樂的華人之一,本文即與她和團員進行文字訪
談,以積累文獻,並助讀者一窺瞭解生態。
西行逸事考──談西行法師與《東方妖妖夢》之關係
本文考究史實與傳說中的「歌聖」西行法師(約1118-1190)生平,發見其與西行寺幽
幽子、魂魄妖忌和妖夢、樓觀劍與白樓劍的關係,以追溯ZUN借用歷史與神話來編織角色
的藝術。
饅饅來圖文作品選粹
節錄百度「饅饅來吧」的名作《母子》及畫出了一隻讚得不能再讚的靈夢的〈很久很
久以前,有一個油庫里的家庭〉,另簡介饅饅來養成遊戲《SimYukkuri》,以供讀者直觀
認識饅饅來的魔力。
東方中文填詞心得
本文載錄五首填詞:魔理沙主題曲〈愛的火花〉、集句填詞〈壞蘋果‧雙照樓〉、威
嚴滿載的〈蕾米莉亞頌〉、從易經取得靈感的中文版〈決別之旅〉,以及調寄〈東方萃夢
想/碎月〉,集《柳如是詩文集》而成的〈柳如是〉,詳細說明填詞思路,以為創作同好
提供參考。
編後記:「都寄與,萬世共靈心」
記述《東方文化學刊》在一個月內匆促成書,卻也居然就積到了將近十五萬字,以至
決定一口氣出兩期的歷程,亦以貢獻這本刊物於博麗的宇宙精神。
第三期 反覆重鑄的傳說
題解:河童擅長工藝,其形象亦歷經多次演變,便如一切歷史、傳說,皆是層累的造
成,故作此題,也為「二次創作」作一注腳。
河城荷取與河童源流考──傳說中的河童,芥川筆下的河童,進入幻想的河童
本文考證「渡來人」及其科技與日本河童傳說的關係,解讀芥川龍之介名作〈河童〉
所承載的諷刺大正時代的寓意,從而探討ZUN在東方Project中對河童的設定。
生與死的境界:八雲紫的亙古難題
本文舉出日本禪學的「侘寂」,解讀東方世界觀中攸關許多角色設定的壽命論,揭曉
冥界、天界、永遠亭與月都的存在狀態及原理,闡釋神主在原作遊戲、小說中對「生者必
滅之理」及缺憾之美的演繹。本文原作於2014年10月,今在《東方紺珠傳》發表後再加增
訂,以解讀新作及推測東方未來發展方向。
東方少女在日本戰國──《宛如夢幻‧織田信長傳》評介
《宛如夢幻‧織田信長傳》是《三國志姜維傳》之後,於考據和編劇上最被稱道的《
曹操傳》模組,其史實演繹細緻,虛構穿插合理,更有許多重口味的基情、妹控、修羅場
,並且融入了包括東方角色的一大堆動漫人物。八坂神奈子在織田、武田之爭中有何動作
?寅丸星又怎麼會秉持著太子遺命在戰國中奔走?怎麼這個遊戲還有織田信奈、織田香,
還有一個初音?且看本文一一述評。
東方配樂中的日本風格之探討
同人音樂社團「氷結幻想」的Davidsan,以作曲系民族音樂研究的方法,在本文中論
述了日本音樂與中國音樂的區別,以及東方配樂在旋律、調式、樂句、節奏及音樂思想上
的「日本風」,進而強調了瞭解傳統在從事現代創作上的重要。
博麗神主傳說探真
本文原刊於久樹輝幸《東方社群白書2014》,作者帆波是從2003年開始接觸東方的老
友,與神主多有過從,還拚過一次酒。本文記述了帆波所認識的,在飲酒、滑雪、遊戲上
都厲害非常的神主,包括「神主一瞪眼,啤酒就消失」這個「全盛期神主傳說」的由來。
經取得作者同意,於本期予以中譯刊出。
編後記與《紺珠傳》初步解讀
本刊主編再度發表一闕調寄〈華鳥風月〉的詞作〈博士後以後〉,與大家分享人生問
題的思考,並且進一步闡釋「博麗精神」所當有的「率真」。後半節,則從最新作《紺珠
傳》解讀貫串東方全系列作、並且密切對應著現代文明問題的兩項思想:「老舊事物的新
生」和「對唯物質的科學主義的反動」,以推測東方今後的發展方向。
第四期 我們的年代記
題解:《東方年代記》是橙色風鈴製作組於2012年12月發表的東方同人RPG,遊戲
內容極為豐富,又有相當的難度,而在中文東方圈有了眾多迴響。本期作此專題,邀請了
製作組成員及曾撰寫長篇感想的玩家,一同來為此大作留下紀念。
《東方年代記》緣起
本文為《東方年代記》編劇與主策劃月澄MOKO的訪談,從頭披露在「東方小鎮」上連
載小說,到參與製作《東方夜神雪》,及與另一位主策劃栗子喵(苗姐)再度開啟《東方
年代記》的企劃,直到製作完成之後的種種。另刊載數張未曾發表的製作過程中的圖片。
抽青蛙!──《東方年代記》英雄模式設計思路答問
2015年11月,《東方年代記》製作組成員hm495(傻瓜青蛙)發布了難度大增的2.0版
「英雄模式」,引得一眾老玩家回坑,坑得欲仙欲死、死完再死,本篇訪談即特請他說明
其中的設計思路,以及對遊戲難度的思考。
遊戲難度分級之我見
本文是對前文的迴響,從玩家的立場表達對現今遊戲及《年代記》難度分級的見解。
論《東方年代記》的愛情觀
本文分析《東方年代記》對百合情感的描寫,及其所體現出的愛情觀。分析對象有詠
唱組(愛麗絲、魔理沙)、主角組(妹紅、輝夜)與秘封組(梅莉、蓮子),作者以細緻
的感觸,帶領讀者回顧相關劇情的發展,足可使人認識到月澄編劇的用功。另附本文作者
搏命cosplay輝夜的照片。
《東方年代記》旅途中的那些小小彩蛋
本文整理了《年代記》中無關獎勵的各色隱藏要素,足可令人再次驚嘆製作組的用心
和本遊戲內容之豐富。
人與妖的境界──八雲紫的難題之二
延續第三期的〈生與死的境界〉,本文討論妖怪的存在基礎與幻想鄉的生態,指出《
東方星蓮船》及之後的正作皆在討論人類與妖怪關係的變化,進而解讀《深秘錄》、《紺
珠傳》與漫畫《鈴奈庵》最新話的劇情關鍵,與神主的創作思路。
疏密之間的鬼物,隱現離合的面容──伊吹萃香與鬼族源流考
本文整理了「鬼」的音義、形象在日本史上的流變,並考究伊吹萃香「操縱密和疏」
能力背後的民俗淵源,提出「失傳的鬼的力量」與古代中國思想、日本神話中化育萬物的
「氣」,及純狐的「純化的能力」之間的關聯,為東方世界觀的解讀再添一個視角。
《東方年代記》,與我的過去種種
這篇散文也是本期的後記,披露編者從《東方年代記》進入東方坑的歷程,講述《年
代記》所勾動的種種回憶與人生雜感,並發表了〈月的另一側〉(〈向こう側の月〉,在
《年代記》中相當顯著的東方原曲)的填詞作品〈過去種種〉,以答謝《東方年代記》製
作組所做的一切,並與讀者共勉。
第五期 科學世紀的幻想
導言:科學世紀的幻想
東方Project的世界觀,除了玩家所熟悉的幻想鄉,還有音樂專輯中,秘封俱樂部所
在的近未來現世,兩者若即若離,如太極圖般構成了一個完整的世界。幻想鄉裡,有憑藉
零碎外界資訊來探索「科學」的霖之助、小鈴;科學世紀中,有能窺見境界而夢入幻想的
梅莉與蓮子。這些角色的共同點,是不羈於「常識」,不盡依賴正統的學說,而是讓好奇
心引領自己去作些小小冒險。
這些探索,如果用全知觀點或正規的科學標準來看,可能不值一哂;然而,角色的魅
力,故事的意義,也就在此:它可以提醒我們這些受過教育、「已經知道如何去看待未知
」的人,可能已經忘卻了的,「還不知道怎麼去處理未知」之時,那些探索的惶恐與興奮
,從而涵泳於幻想中的無限可能。
秘封組系列故事的一貫主題,即可說是「科學世紀的幻想」;出戲來看,生長於我們
這個時代的神主ZUN,也是在東方Project的系列創作中,推演了科學與幻想兩側的發
展,而刻畫著其中各種不安份、或是不得安份,而輾轉尋求著新定位的人與妖的故事。於
是,在宴樂的日常和有驚無險的異變表象底下,東方故事的暗處,始終流淌著一股與體制
拮抗的張力。這一期,就讓我們更進一步來解讀這個世界的深層機理,豐厚我們對科學和
幻想的感知,迎向那未定的未來。
從埃舍爾與弦理論看《夢違科學世紀》
荷蘭畫家埃舍爾,以各種「不可能空間」的畫作聞名於世,本文認為它是梅莉專業「
相對性精神學」的來源之一;物理學前沿的弦論,也以超越常人認知能力極限而知名,也
被神主取為蓮子專業「超統一物理學」的一部份。本文即介紹這兩者的歷史,並以之解釋
《夢違科學世紀》中「合成」與「孩子們的笑」等關鍵詞的含義,進而推想神主在文本中
所寄託的現實情懷。
秘封少女奇幻之旅─《燕石博物志》初步考察
本文第一部分考察專輯名稱中「燕石」的典故,後兩部分討論神主在專輯曲目中引用
的「測不準原理」和「薛定諤的貓」之由來,及神主所欲引伸出的想法。最後,通過綜覽
《蓮台野夜行》到《燕石博物志》敘事手法的演變,探討秘封組故事與東方Project世界
觀構築的配合情形。
燕石同人考
本文首先考證神主在世界觀構築上對量子物理學的取法,從而推測幻想鄉、大結界的
運行機理,以及秘封組的觀察者效應,進而解讀《燕石博物志》每首曲目的命名與排列緣
由,最後結合歷年官作的軌跡,提出將《東方紅魔鄉》至今的系列作分為四個時期的概念
,以整理神主在遊戲、音樂專輯和《三月精》、《茨歌仙》、《鈴奈庵》等漫畫中分進而
聯動的創作思路,以供大家想像東方將來的發展。
「御阿禮之子」式神說及藤原妹紅出身異說
本文以名稱的設定流變為切入點,在「新一設考據理念」的基礎上提出分支的考據與
補全方法,並藉此提出十二項一設補全觀點,其中代表性的兩項為「阿禮之子」式神說及
藤原妹紅出身異說,分別對「稗田阿禮」不比等說與「藤原宮子」海女說進行了介紹與修
正,以便與東方官作契合。同時,也解釋神主可能採納自京極夏彥小說的「式神等於電腦
程式」這項比方,俾讀者一窺以「規則的認知、利用、反制與調整」來重構靈異文學的現
代創作思維。
瘋狂與堅持的六年─《幻想終結之日》發布感言
2016年也是華人東方同人大作豐收的一年,除了動畫《秘封活動紀錄》,也有遊戲《
東方夏夜祭》、《幻想終結之日》及尚未發行正式版的《永遠消失的幻想鄉》等作。其中
DASIA社團開發了六年的《幻想終結之日》終於在本年6月發布,本刊即此特請DASIA主持
人雪漫楊前來與大家分享製作心得,及對同人創作的見解。
第六期 神道文化的核心
序曲:祈望
給一期同人誌寫主題曲,應該很少見吧?這就是了。
調寄〈信仰是為了虛幻之人〉,本刊主編填製了東風谷早苗的中文主題曲〈祈望〉,
而從「如何看待『神道』」這個主要問題開始,展開本期專題「神道文化的核心」。隨後
,本文討論了如何翻譯原曲名〈信仰は儚き人間の為に〉;引述了書畫家姜一涵的「巫性
智慧/人文智慧/神聖智慧」說,而以津田左右吉《日本的神道》、小泉八雲《怪談》、
柳田國男《遠野物語》、朱和之《樂土》為例,為讀者提供一種貫通神話、歷史與民俗的
視野。最後,再詳細解說〈祈望〉歌詞的撰寫思路及其所借鑑的現代詩作。本文跨足古代
史、近代史、古典文學、現代文學等領域,希能協助讀者在各個相關的文化問題上,建起
自家的觀點。
御柱考
結合文獻探討與實地考察,本刊的零設考據重要作者宮酒姬這回以本名登場,從諏訪
信仰的溯源開始,端出了這篇醞釀一年的力作。
溝通《風神錄》和《地靈殿》的兩位六面BOSS,八坂神奈子是「柱神」(山神),而
靈烏路空乃「太陽神鳥」,正如華夏神話中「扶桑上的金烏」、記紀神話中的兩位「皇祖
」,二者間的聯繫絕不簡單。本文以諏訪的御柱爲綫索,介紹了中日兩國的「柱文化」,
以及「御柱」背後的農耕文化,來試圖探索八坂神奈子和靈烏路空二者聯繫的根源之所在
,並且爲《風神錄》和《地靈殿》的種種設定作出更爲深層的解釋。
她們何以不做人了-嫦娥、純狐與不死之藥的傳播學
有病就要找院長,院長帶你深入你不知道的東方。
出於對赫卡提亞一側的地獄勢力的不信任,本文整理了官作塑造嫦娥、純狐時的內外
用典,藉此提出二者身份關係的數種假說,又將ZUN的改編手法與魯迅、蒲松齡的版本作
了比較。另一方面,通過修補前一篇文章中有關岩笠、妹紅服藥經過的假說,强調了代入
各個體視角的重要性,並對《東方憑依華》提出了與「『二重身』僞造說」並行的預測方
向。
咬文嚼字話東方-何謂「一設」?
在官作解讀上面下過許多工夫的星期六上線,這回要討論的是「何謂東方一設」這個
基本問題。
本文在約定俗成的「零設/一設/二設」分野之間,提出了「零點五次設定」(作者
腦中構建的故事框架,尚未在正作中落實下來)和「一點五次設定」(與ZUN的一設無法
完全對應的官方內容,如一些「非一設」漫畫和官方出版物的外語翻譯版)的概念,並且
仔細分說了「一次設定」所能包含的範圍及考據者應當注意的事項,希望得到大家的討論
與完善。
臺灣東方圈的問卷調查
本文為《東方社群白書》作者久樹輝幸和台灣社團「特異功能組」代表金魚合作進行的
台灣東方社群問卷調查成果,經授權翻譯,刊於本期。調查於2016年11月12日至12月1日
進行,回收了619份答卷,問題包括身份、性別、年齡、接觸《東方》的年資、入坑緣由
、對於購買東方同人創作的想法、對於進行東方同人創作的想法、以及從事東方同人創作
的目的。
以同人小說維生:野田文七訪談
本文原為東京大學情報學環博士研究生まつもとあつし的《媒體維新紀行》系列訪談第
41回,發表於2014年,訪問對象是曾有多部東方同人小說被改編為手書動畫的「劇團文七
」代表野田文七,除敘述創作緣由,亦討論了在實體書與電子書之間、同人出版與商業出
道之間的各種抉擇考量,以及經營上的策略與挑戰。對於有意以創作為業的同好來說,當
為頗具參考價值的經驗談。
Extra:陳依文〈鑑識〉
現代詩是一個很少得到今人關注的領域,但每過一段時間也總能出一些發人深省的珠
玉,近年陸續出了三本詩集的台灣詩人陳依文便是如此。其詩作在生命的探討、情感的涵
泳中,復帶有宇宙氣象,與《東方Project》的角色氣質非常契合,於是本刊徵得同意,
將其作品改編為東方同人畫冊或漫畫本,以饗同好。本期先刊登一幅圖畫,敬請期待後續
。
第七期 糾結悱惻的愛戀
樂園‧百合‧控
何謂「樂園」,可從兩方面來界定:有你所欲,無你所惡。何謂「百合」,可從兩方
向來體察:對純淨的嚮往,對常規的反抗。而要實現這些面向,關鍵就在於「控」:方法
是「控制」,核心是「情結」(complex)。現實世界中人的控制力太有限,情字是以化出
種種糾結悱惻、苦痛傷懷;幻想世界可將這些缺憾予以圓滿,或更加狠心深挖,創作於是
得以形成與同人和社會的對流。本文即從這三個關鍵詞出發,為理解《東方Project》官
作背景設定、人物關係、劇情發展之限制,及同人創作中的百合嗜好,提供一種視野。
深嵌歷史的心障,秘神涵化的委曲-障礙之民考
《風神錄》是ZUN創作的轉捩點,十年後的《天空璋》有望成為第二個轉捩點——幻
想鄉不再是虛無縹緲的理想鄉,而將逐漸帶上複雜的社會內涵,賦予《東方》成為「國民
作」,乃至於「世界之作」的潛質。本文將比較柳田國男的民俗學論著《石神問答》和《
東方天空璋》的文本,以解讀新作中ZUN的現實關懷。
樂園之夢──從《邯鄲》看東方「夢世界」的構建
本文通過梳理以「黃粱夢」為母題的文學作品的產生、傳播、演變,探討其在人物塑
造、情節設置、思想表達方面的發展,結合東方遊戲文本、漫畫與CD故事,特別是《紺珠
傳》中哆來咪‧蘇伊特的設定中對於「夢」的說明,推測東方故事體系中「夢世界」的構
建,並進一步分析神主借助「夢」的表達所傳遞的人物的價值設定,為進一步分析東方故
事的精神內核打下基礎。
從《天空璋》倒推《憑依華》──隱岐奈原捏考察與動向研判
立足於ZUN長期參考京極夏彥主系列作品的實情,重新依次解讀《東方心綺樓》以來
大部分異變的黑幕,由此得出《東方憑依華》將會涉及的多個話題。揭露《東方風神錄》
以來新出世的寡頭小宗教勢力走向沒落的前景,將幻想鄉內人民群眾的發展趨勢導入大結
界建立後首次較為全面的啟蒙運動的軌道,在和地獄合作、一致對抗月都封建殘餘的基本
路線中確保幻想鄉自身更廣義的人本立場,以便讀者適應《東方PROJECT》往科幻作品的
明確轉型。
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