三、賴光的弟弟，丑御前
源賴光與四天王的故事群在庶民文化興起的江戶時代，變成了最適合娛樂文藝的題
材。前述江戶時代於西元1659年（萬治二年）左右，在庶民之間時興得是歷史上英雄們
的「子嗣」們的武勇談，其中，以萬治二年的「四天王武者執行」（*1）為嚆矢、描繪
四天王第二代之活躍的古淨瑠璃中，金時的兒子－金平這樣一個人氣角色誕生了。
時代稍微推進，在元祿年間，以「丑御前的御本地」為題而獨樹一幟的古淨瑠璃上
演了。下面的內容將呈現其梗概。
時為村上帝治下。一日，源滿中（＝滿仲）的妻子突遇了北野天神入夢（菅原道真）
懷胎三年三個月後，在天慶四年的辛丑年三月二十五日丑時，繼賴光後的次子出生了，
並被取名「丑御前」。長年宿於母胎的丑御前已長好牙齒、頭髮極長、兩眼有如朝日一般
閃耀有神，長得宛如鬼神一般。滿仲看見此景，認為此子並非常人，必速除之後快，於是
找來家臣藤原仲光命除之，哀憐孩子的母親讓孩子逃往大和國金峰山，並讓ARASUSAKI
（ARA，漢字表記可能為「荒」或「新」、SUSAKI，漢字表既可能為「須崎」或「洲崎」）
這一位力氣其大無比的女房（*2）照顧他。
轉眼丑御前長到15歲，長成了一位白膚、力大無匹、疾風迅速的勇士，並以
ARASUSAKIKATSUMA（*3，即前述的女房）、ARAWONOSHIYAUSHI高正（*4，女房之夫）及
HINOKUMA宗TORA（*5，女房夫妻之子，年十八）三人為家臣。某日，丑御前前往金峰山
參拜，巧遇TAKA原（亦作SAKA原）大臣一行人。桀傲不遜的丑御前把大臣一行人搞得七
葷八素，並自稱是「TADA（*6）滿中的次子。」，這個騷動傳到了滿中耳裡，發現了仲
光竟然以自己的兒子代丑御前而死的滿中，嚴厲斥責了仲光。
滿中命令渡部（渡邊綱）、坂田金時、碓井貞光與卜部季武，計畫要將丑御前流放
至東國的下總地區，得知此事的丑御前與家臣們搭船前往東國，在品川的SUZUNOMORI
（鈴之森）建立據點，並開始了自己的建國活動。不久，丑御前的軍團與源賴光、四天王
所率領的軍團開戰了，然而面對有如鬼神的叛軍，賴光等人陷入苦戰。其中只有金時希望
能拯救主君之弟的性命，因此作為京城的使者前往丑御前處，不過交涉的進展並不順利。
然後，秘密跟蹤前往的賴光等人隨即與之大戰，最後只剩下丑御前和養母兩人倖存。
下定決心的丑御前跳入淺草川（＝隅田川）變身為身長數十丈有餘的巨牛，激噴出大
量的河水，淹死大量的敵人。說時遲那時快，賴光與四天王已經脫離了戰場，丑御前只能
拖住七、八名敵軍士兵下水沉到河底。此後，因著丑御前的祈念，京城下起了狂猛的大雨
，逼得天皇不得不承認他是「東邊的荒暴人神」。
女房SUSAKI則成為了洲崎明神。接下來，淺草川的丑御前偶爾也會化身為牛，現身於
IRUMA川（或為今埼玉縣入間川？）。這便是丑御前社的丑御前故事本源－－。
丑御前社是位於現今墨田區向島的牛嶋神社於江戶時代的稱呼。祀神為與牛頭天王同
一視的素盞鳴尊，而素盞鳴尊的本源則被認為是來自雷神‧帝釋天。史書「吾妻鏡」記載
西元1251年（建長三年）時，淺草寺中出現牛形妖怪，在食堂裡的24名僧侶被晦氣所染而
生病，其中七人甚至因此身亡；而19世紀的的地方誌「新編武藏風土記稿」中，也有「建
長年間淺草川中形如牛鬼的異形竄出」的記事。
與上述故事有別的是，室町時代作成了「仲光（滿仲）」這一能劇、謠曲。雖然將素
行不良的么子‧美女丸（在「前太平記」中作「美丈丸」）寄放在寺廟，然而他卻絲毫不
知悔改，為此憤怒不已的源滿仲命令藤原仲光去把美女丸的頭給砍下來。然而，仲光無法
對主君的孩子下手，看不下去的仲光之子‧幸壽丸於是代替他被斬首。美女丸見此，大徹
大悟地悔改，並在比叡山努力修行，後來成為了高僧‧源賢阿闍梨。這故事大致是這樣。
「丑御前的御本地」大概就是是淨瑠璃創作者將前述的謠曲、「吾妻鏡」中牛怪的軼
事以及「太平記」中的牛鬼退治的軼事，三者加以組合而成的作品了。
傳統上，牛鬼被認為是會化作女性的妖怪。「太平記」中，被賴光退治的牛鬼也曾化
為賴光的母親。丑御前也與被視為其原型的美女丸，同樣有著白膚美少年的特徵，文藝作
品中多半以對女性尊稱的「御前」為名號，被刻意的描寫為中性的角色。
註釋
*1 四天王むしや執行，shitennoumushashugyou，拼音可能轉記為漢字「四天王武者修行」
*2 女房，平安時期至江戶時代的貴族社會中，朝廷官員或顯貴之人家中（尤其是在較隱私
的內部）提供勞務的女性傭人。
*3 原文為あらすさきかつま
*4 原文為あらのをしやうし高正
*5 原文為ひのくま宗とら
*6 原文為ただ，漢字表記可能為「多田」（源滿仲一系的根據地）
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最後一段，有錯請告知。
不看還不知道，原來傳奇原典裡就有金時救人的橋段了@@
（設計對白）高橋馬修：「為什麼我家的賴光（沒抽到）不是皮膚白晰的美少年ˋ皿ˊ」
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