撇開中國是外國不談
撇開蔣介石國民黨政權強行用武力殖民台灣不談
台灣人許多人口是跨海移民來的
在經過危險的跨海與開墾荒地的困難這些天擇後
汰弱留強後剩下的基因,造就較為剛烈的民族性
這點與儒家溫文謙讓的特質是背道而馳的
可惜蔣介石當時在殖民時殺了不少思想活躍人士
和最近的黑箱課綱之類,遺失了許多更適合台灣民族性的思想文化
既然中國文化明顯不適合台灣
而台灣固有文化又被破壞
那麼從其他國家尋找良好且更適合台灣的思想
應該是很合理的行為吧??

這跟本版的關係是什麼？

儒家生活方式起碼可讓人生存，臺灣人除了殺原住民耕田外就是染一堆性病早就死一堆，你以為先來先贏喔?

假如京都學派，當代新儒家等等...被視為哲學一支的話那這篇談的議題確實可以是哲學討論的東西就算不被視為哲學，但討論的文化主體性依然是哲學的題目之一只是說這篇內文的內容真的是...

這是西洋哲學版，不是嗎？

文化主體性，交互主體性等等...這一類的詞彙是現象學討論跨文化時會用到的術語喔

庶民台灣國族主義的展現，其實就是windfall的對翻。

鬧夠了嗎？這篇跟西洋哲學的關係是什麼？

有阿，政治文化不就會談嘛？

現象學在處理跨文化時會談到多元主義以及之後延伸的社群主義也會談到士林哲學在處理異文化也有自己的方式甚至分析哲學也有自己的一套方式這些就不是西哲?難不成這些討論文化的不同學派一旦討論到了漢文化就自動變成中國哲學而且和西方哲學完全割裂不成?

腦補夠了嗎？這文章裡頭哪裡談你講的那些？

台灣人不是渡海來的

你來亂的嗎?問問題不好好問，只會偷渡一堆虛構的洗腦思想