只撿兩段落
[高野信治] 近世の武士と知行
https://api.lib.kyushu-u.ac.jp/opac_download_md/1546823/p001.pdf p.11
四、近世的知行觀
萩生徂徠學派中，太宰春台是其中一位核心人物
他在享保十四年(1729) 所著的『經濟錄』中，對於「知行」制度提出了以下看法
在戰時，騎馬、構成家臣團＝軍團的中核階層的（「士」），
一般被理解為領取「田禄」・「地方」，即「知行」
原則上以「地方」作為「知行」來履行軍役，也就是所謂的地方知行給付
即使是給人但未獲得土地而是支給米或金銀錢（切米・扶持取或給金取層）形式，
主要是用於維持衣食，而非專門為了軍役之需
因此有「知行相当ニ武具相嗜」、「役目人数無不足、兼而相抱置」，
要求（領有知行的武士）準備與知行高相當的武具・兵員
當然，並非只有地方知行給付的家臣才有軍役義務
「あたりまへの知行切符を無相違被下置てそれ／＼被召仕候とあるは若自然の変も有
之刻は日頃の御恩と御馴染との二つを以身命をかへりみぬごとくの働をも仕り御用に
も相立」（大道寺友山『武道初心集』）
領「切符」即切米・扶持米，也被認為要「身命をかへりみぬ」賣命履行軍役
然而，考慮當時的戰鬥形態基本上是「士」的一騎打，
「切符」為中心的足軽・徒士等僅作為戰鬪輔助
因此，拝領田禄・地方，即知行原本形態的「士」，被認為是軍役遂行的核心
從武士原本就是有武藝以戰闘為家職來看，
領取地方負擔軍役的「士」才被視為原來的武士（本来的な武士）
自島原之亂(1637-1638) 至幕末的長州戰爭(1866)，事實上已沒什作戰行動
近世的春台在『經濟錄』中指出
「三十年前ノ昔ニクラブエバ、諸侯ノ人ヲ畜フより、給人以上ハ人ニテ減ジテ、給人
ノ為ニ米ノ出ルコトハ、既ニ三分ノ一ヲ減ズト見ユ、大国ノ故キ諸侯ハサモアラズ、
新国ノ小諸侯ハ、比々トシテ皆然也」
地方知行的人數・石高兩方都呈現減少的傾向
這種變化主要影響「新国ノ小諸侯」，即由織田、豐臣或德川取立的大名，
「大国ノ故キ諸侯」即舊族的国持大名影響較少
※
從不同觀點去看，舊大名甩不掉舊国人・給人家臣，而新大名一身輕，被削藩的哭哭
尤其新被提拔、設立及大加增的大名，沒必要養多、養大領知行的家臣，文治化後尤甚
但不論新舊大名，整體的作戰人數下降了，在傳統的戰国時代領主拉鄉民們上戰場
但在近世化的過程，為了投射兵力，織豊政權將傳統的貫高制移向石高制
時間點可以從當時的文書資料推測，應發生在信長上洛之後
傳統的貫高制，主要賣米交年貢，因為貫高制發生的年代在地領主有往上交年貢的需求
而錢方便運輸，就算被商人在中間賺一手，也會在運輸成本、損耗中省回來
到了戰国時代發生當知行、年貢不輸，但貫高制作為交年貢的習慣還是在各地普遍保留
就算太閤檢地後，不少大名、領地帳面上改用石高制，但在地還是保留了傳統的貫高制
一地一作人也是同樣，有不少地方陰奉陽違，畢竟各地的風土人情有差，尤其偏鄉
而石高制、貫高制何者為優？這依存環境及需求為何，沒有固定解答
※
#1NyIlPWK (WarringState) [閒聊] 關於『関原首帳(福嶋家)』
https://www.ptt.cc/bbs/WarringState/M.1475423193.A.814.html
只有「侍」以上的「首」才有價值，才會被首實檢、記錄
侍之下為雜兵，沒什價值一般大名不管，可能只由家臣自己論功行賞
但在鐵砲作為戰場主力導入後，由於操作鐵砲的主要是足輕與徒
實際上怎麼運作就不太清楚了