哈囉！我是地方賊，歡迎大家，喜歡偷走地方的故事
偷走完整圖文網誌版：http://t.cn/RmYxMiQ
可以順便偷走賊的臉書追蹤：http://t.cn/RmPbrSh
因為最近在萬芳住院，有幸能接觸到文山區的遺產，也瞭解了文山區大致的發展脈絡
這篇文章有貼在幾個木柵或文山人的臉書社團，但還是希望貼在這，能有更多人回應
[暗黑襲產 #賴氏萬壽塔＆畜魂碑] 隱藏在天龍國內的巨獸墓穴 #文山區Wenshan
賊賊這幾天因為蜂窩性組織炎在萬芳醫院住院，趁開刀前，躺不住的賊賊當然要去附近
偷走一些故事啊！萬芳醫院所在位置為文山區，查了一下有幾個特別的襲產剛好離萬芳醫
院都不遠，就跟醫生請假偷偷去囉！這一篇要介紹的是兩個文山區的「暗黑襲產」
（Dark Heritage），但更重要的是先解釋什麼是暗黑襲產。
其實國際上是先有暗黑觀光，才開始對暗黑襲產的探討。從中世紀開始，人們就對拜訪
與死亡、悲傷和痛苦有關的景點有了興趣。到了近代，尤其在二戰納粹屠殺之後，為了對
那段人類一大浩劫進行反省與紀念，開始興建博物館，探討屠殺行為與創傷記憶。學術界
於1990年以後開始對人們所進行的這新型態觀光有興趣，便開始進行定義和分類，能包含
在暗黑襲產的種類也越來越多，例如監獄、戰爭地、墓地等。因為賊賊對暗黑襲產有極大
興趣，也進行過相關研究，在往後文章中也會有相關景點，便先透過台北市這兩個小景點
（但很精彩）來說說看一個暗黑襲產背後可能會有的故事，也讓大家了解這概念。
首先是封面照那頂上有著綠色巨獸的建築，位於興隆路二段203巷底的「賴氏萬壽塔」。
這座塔於2008年被指定為歷史建築，其實它算是僥倖逃過一劫。原先位於十一號的萬壽塔
在2006年北市府遷墓的政策中，曾在保存與遷葬的過程中拔河，甚至不被認定為歷史建築。
審議委員認為它具民俗價值，但不具歷史價值。其實這座墓穴一看就令人驚艷，當初會不
登錄還真讓人驚訝。不過襲產的價值的確是人決定的，尤其又要登錄官方文化資產的名錄
中。這可能涉及到各分類團體對歷史的論述與詮釋，又或是這個案例，賊賊覺得應該是怕
影響附近房地產的土地價格。
賴氏萬壽塔建於1940年代，正值日本進軍南洋期間。因此，有文史工作者甚至認為，這
座墓穴可能是黑潮文化圈內彼此文化交融下的成品，且極有可能是北台灣唯一一座擁有沖
繩葬式特色的家族墓塔。因為它具有墓塔開門且無墓碑、塔門上方吉獸獅子頭造型。以
獅鼻作通氣孔的設計與沖繩家宅屋瓦上的風獅爺等特徵。但處在台灣，當然有台灣墳墓的
基本特徵，且符合台灣風水的原則，而多加了許多裝飾。
根據資料，墓室頂為具台灣攢尖墓塔型式，尖端部分為葫蘆，象徵匯聚天地之氣，頂端
的琉璃磚為綠色、末端為紅色，具有象徵「煉丹」的風水元素；攢尖頂面與兩側落水口，
蘊含傳統風水意象。墓塔頂四方位有南瓜和螺形、瓶子等裝飾，是具辟邪及吉祥的意涵。
墓室內呈階梯式，前面有三壙供置放金甕，後方有揀骨吉葬之用，墓室內兼具凶葬、
吉葬在臺灣極為少見，具稀少性及民俗文化價值。看了上面這麼多登錄理由，相信大家
一定會很慶幸這麼特別的墓穴被保留。尤其，墓上的巨型風獅像，讓賊賊有到了吳哥窟闖
進古穴的感覺。只是萬壽塔旁已被高樓給包圍，成了一個奇怪的地景，可能居民也已經見
多不怪了吧！（來到文山區不要錯過這個遠看像水塔的墓穴）
其實在附近還有「興福庄建塚紀念碑」，是比賴氏萬壽塔身為歷史建築的層級更高的
古蹟。但賊賊在附近找不到，問附近居民說在一個荒煙蔓草難走的山丘上。賊賊蜂窩腿
在開刀前不適合行走，就等下次再去補資料囉！不過賴氏萬壽塔登陸了十年，現在才
修復興福庄建塚紀念碑又難以讓遊人進入。實在覺得市府有點愧帶這些文化襲產，如果
你建構一個「暗黑觀光」路線，可能會更具有教育意義。接下來，賊賊要帶大家到也在
文山區的另一個暗黑襲產，且已被列為文化資產又易達的「木柵畜魂碑」。
其實，台灣許多地方都有畜魂碑，不只在文山區，鄰近的北投、信義區也都有畜魂碑
的設立。見「畜魂」二字可以知道是與牲畜有關，據堀入憲二教授說法，日人興建屠宰場，
常有設立「畜魂碑」此 一習俗。仍是為了追念動物的犧牲、安息動物的英靈，並借此以
安人心。
日治時期，禁止民間殺豬，可能與日本對衛生的管制有關，而須設置屠宰場，在屠宰場
附近通常會立畜魂碑安撫牲畜的亡靈。原先此碑是立在今木柵指南路一段14巷3號磚造平房
且是座落於水田處，以防吵到附近的住家（可見老照片）。殺豬這項產業從傳統屠宰到電
宰，甚至後來對肉品處理的一些措施，可以看到一項產業如何因政府對食品衛生安全的政
策而改變，也會使產業空間和設施產生變動。
此外，值得一提的是畜魂碑旁有一比人還高的石碑，一部分已經損壞，甚至連字都已
辨認不清。這塊石頭並未被列入台北市文化資產，但卻是對木柵地區歷史極為重要的「忠
魂碑」。這塊碑的歷史牽涉到日本殖民初期，木柵頂店地區發生的「頂店事件」1895年
日軍入台統治後，台人在各地都有抵抗活動。在同年12月，有六名日本警察在新店、景尾
、木柵等地執行勤務時，遭到抗日人士包圍殺害。日本殖民政府為了紀念這六位警察，
除了將他們葬於深坑街外，也在木柵更寮山及深坑中正橋頭立碑紀念。國民黨執政後
，為了消除日本殖民的記憶，官方和民間都有一些舉動進行「去日化」。此塊石碑是被前
任木柵鄉長張榮森給「去字化」，也很令人感嘆！
這兩塊石頭隨著地方發展都離開了原址，未能「原地保存」應該是襲產工作者的遺憾
，前者因道路拓寬，後者則是因原址興建加油站。雖然能夠移地到「木柵公園」就算
萬幸，但好像就只是隨便在公園安放般，沒有任何告示牌解釋這兩塊碑文是什麼，
也沒有任何引導機制，記載木柵地區過去記憶的石碑就這樣讓人遺忘，實在很可惜！
有些人可能會疑問這兩個襲產跟「暗黑」有什麼關係。雖然暗黑襲產定義或種類仍在
商榷中，但這兩個襲產的確是提醒我們人類如何看待「死亡」。首先是賴氏萬壽塔，作為
一個私人祖墳可以成為一個具有公共利益的文化資產，大家覺得一定很不可思議吧，其實
大台北地區，甚至整個台灣地區，就有許多墳墓（群）正在進行保存捍衛戰。
在華人的觀念中，死亡是被避談的。人死掉之後，好像只剩下中元祭典被祭拜的意義。
但墳墓作為襲產在華人的觀念中，死亡是被避談的。人死掉之後，好像只剩下中元祭典
被祭拜的意義。但墳墓作為襲產，它的建築形式可以反映那個時代的材質利用或對墓葬的
習慣。甚至我們在這個萬壽塔中看到沖繩的元素，為何大稻埕賴家會選擇混合這種形式，
與當時日本殖民或黑潮文化圈的貿易有什麼關係，這都是可以思考的！
在第二個襲產中，一個石碑紀念動物死亡、一個石碑紀念人類死亡，雖然都脫離其
原地的脈絡，但現在被放在一起展示，卻挺有意思的！針對這個案例，除了能看到日本
建紀念碑的習慣，或對亡靈的尊敬外，也能想想看我們該如何面對動物與人兩種不同的
生命。其實，我一直覺得「暗黑」就是要讓我們面對光明，去想想看死亡這件事有何意義
！我覺得政府或民間可以思考，這些暗黑景點如何串聯，或是如何讓他們在後續的空間
規劃上更有意義，讓害怕死亡的當代人能重新思考各種生命的存在價值！
舊照片的部分請參考，文山社大網站的精彩圖示：https://www.wenshan.org.tw/index.php/%E6%96%87%E5%B1%B1%E5%AD%B81/%E6%96%87%E5%8F%B2/item/1241-%E6%9C%A8%E6%9F%B5%E7%95%9C%E9%AD%82%E7%A2%91.html
參考資料
http://60-199-249-8.static.tfn.net.tw/news/323627