這類的討論，到後來我都會有感覺，考試教育上把學科作分門別類
的教育方式，到最後衍生了哪些問題....
「歷史」，用到這個辭的時候，我相信許多人下意識的會用台灣教
育所用的考試思維去想這個「科目」。但用這種想法，其實是在自欺
欺人，而且也在阻絕自己對社會的認知，這和「政治歸政治」的話術
有類似的影響(偏差)。
舉一些小小的例子。八掛版有一些小有名氣的人物，當他們的發文
有影響力的時候，人們就會想知道他們為何能說出那些論點，對他們
有好奇心，去想想他們整體思維的「為什麼」。藏書界的竹野內豐，
無想流流星拳，KKC，更多人。讓你喜歡也好，讓你討厭也好，你對
他們有了興趣，你去翻他們過去的文章，甚至有人直接發文問掛，請
問他們是何許來歷，有時他們自己回應，有時他們的親友回答。從那
些互動之中，大家了解更多有關他們的事，理解他們形成那些思維的
前後脈絡，這就是有關他們的歷史。我們會說HTC是中國品牌，有人
會問為什麼，那麼這個過程，又是小一段有關HTC的近史。
不知不覺中，歷史就是我們暸解我們感興趣的一些人事物的過程。
不過我們被長久以來的教育與考試所影響，認為我們提到那些名辭的
時候，它就應該是那樣，脫離那種方式便不會用歷史的角度去想它。
這種很刻板的概念，源於我們的教育是灌輸的形式，而不是強調思索
的方式。
歷史不是重要或不重要的爭辯，而是它一直都在，只是你怎麼看它
。修改歷史，在我們現在的社會主流的概念中，是修改課綱之類的很
龐大卻又和考試有關的直接聯想。但廣義的說，今天你家的縣市長，
卸任之後卻從此不能再談他的名字，明明幾年前你還看過他的競選宣
傳車，未來某天以後卻沒有人敢說知道他，你的反應便是你面對歷史
的態度。
若是人必須對他「真實的回憶」說謊的時候，那是他對自己歷史的
悲哀。
另外，我那一輩的歷史課教育，習慣用斷代史的方式，把問題都推
給前朝，這除了教育內容，更推廣了不負責任的思想方式。現在的課
本不知道怎麼教，如果沒差太多，只怕抓女巫的社會思維還會持續很
長一段時間。
再說，歷史的漫長軌跡，其實也符合佛教的因果論。因果本身沒有
善惡，而是有人作了什麼才會發生什麼。
歷史，很生活。