※ 引述《tigertanktwo (tigertanktwo)》之銘言：
: ※ 引述《cs2260cs (一拳超人)》之銘言：
: 你提到文化，我就列舉出「史實」來跟你講文化，免得你在那「虛無飄渺」的「幻想」
: (引用mogumogu的圖)
: 基本上「牛肉麵」是1945年後隨著難民政權來台的東西，在「本土食品」的順位上
: 還遠比不上日治時代台日融合的餐點。
對你的照片引用沒意見,
不過要說"本土食品",那麼你的史觀顯然也不是真正的"台灣史觀"
因為至少還有比日殖民政府更早的清朝或原住民
而目前的台灣就是被ROC進行實質的統治(無論你喜歡這個現狀與否),
所以如果要以現在進行式的觀點而言,把牛肉麵當成是本土飲食代表,並沒有什麼問題
如果要以台灣最初始史觀來斷定本土,那日殖民時代的餐飲文化也離你所謂的本土食品
順位有一段差距
: 這會產生一個問題，今天一些所謂的日本食品，到底是若無難民竊台，台灣本來就該
: 有的東西，還是如他們說的外來品，而去排隊的人都是盲目皇民？
: 還是把牛肉麵當成本土的人比較像「盲目華民」？
歷史沒有"如果"
要談如果,你怎麼不假設如果日本沒在甲午海戰戰勝,台灣一直被清朝統治的話呢?
討論歷史,不能朝這種自己想要走的方向去設定對自己有利的因素
而且歷史有其因果
譬如台灣當時無力(或者也無心?)響應東亞 東南亞各國,反抗日本政府的戰爭暴政行為,
下場就是被美軍跟其他同盟國聯軍一起轟炸,所以如果你對台北大空襲感到悲憤的話,
不如想想誰是造成台北大空襲的始作俑者
直到最後美國放任ROC對台灣進行實質佔領,也因此帶出後面228屠殺事件;
並不是說這種屠殺方式是符合正義的,
但如果沒把整段歷史整合,學到如何追求真正的正義的話,
你很難去理解當時悲劇發生的前因後果,而只會自困於受害者情緒而已
: 中國1911年大暴動的時候，台灣人在吃冰淇淋
: 1947年，美國陸軍中將魏德邁來台考察，寫給國務卿的報告裡面說，台灣人80%可閱讀書
: 寫，而中國的情況正巧相反。這80%人閱讀書寫的文字是「日文」，而非北京話。這是台
: 灣島上首次被普及使用的文字。日治時代「前」，絕大多數人都文盲，沒有現代教育制
: 度，故漢字並不被普遍使用。
你的歷史觀真的還滿片段的,先不提你講的魏德邁中將的調查方法或者其統計數字來源,
就算是真的,也改變不了多數更早期原住民或為數眾多的漢人移民不以日文為母語的事實
還是你的認為要有文字才算正式文化??
: 比對當年的景色也可看出1945年前台灣與「中華」的差異，這種「文化差距」就是為何
: 戰後難民趁著美國繳械台灣竊台，台灣人與自稱外省人的種族主義難民會有
: 如此劇烈的衝突，甚至種姓制度。
: 前兩篇推文有愚民拿著黨國洗腦的愚民教育，在那自認中立客觀，指稱比自己懂得且
: 接近真相的人偏激。