※ 引述《yuponkimo (皇甫尊)》之銘言：
: 以前我讀的高中校門口有一尊蔣公銅像，
: 隨著臺灣史愈讀愈多，
: 愈覺得他沒資格立在那裡，
: 可是因為每年畢業典禮可以惡搞他，
: 所以倒也不會積極想拆除他（很爛的理由）。
: 但讀的大學不但立了四六事件罪人劉真的銅像，
: 校風還超級保守，
: 看到就很嘔。
: 大家會希望拆除這些爭議性威權人物的銅像嗎？
我個人是認為不須保留那麼多銅像，但以台灣社會素質和歷史人文素養
做這種事必會引發一波波社會對立內耗
但中山大學、中正大學、清華、交通、中央、東吳、 輔仁、 中國文化
有其歷史淵源與校友記憶資產，絕不可動
蔣介石活著的時候李登輝、杜正勝 城仲模 蔡丁貴這些人年輕時都裝孬
都乖乖侍奉蔣氏父子
蔣都死了40年才來敲死人骨頭很出風頭嗎?
頭髮變白以後一堆人都變英雄好漢
從前紐約在荷蘭人手中叫新阿姆斯特丹、後來英國人搶來叫新約克
歐洲人占地叫新西蘭 聖地牙哥(三貂角)故鄉名稱一大堆
台灣潮州 大埔 新埔 安平 豐順 三峽也是一堆
而且遷台前路名就是這樣規劃 上海等大城也是同樣用大陸各地地名當作路名
改動徒然擾民
但正巧今年是蔣介石130年誕辰，以老蔣的歷史重量，
照理是中華民國和國民黨的大日子，國民黨除獻花之外好像沒甚麼特殊紀念活動，
學術機構也沒有甚麼研討會，台灣媒體無論功過都沒看到深度討論文章，實是一件怪事。
香港媒體倒是有訪問大陸楊天石教授的文章，
老蔣對台灣歷史重大深遠的影響在台灣史上也排在前三名。
除了將台灣快速納入美國反共陣線免遭「赤化」這個「外部影響」外，
個人基本上歸納以下5項：
(1)北京官方語言和白話中文書寫方式：「語言文字」是文明的靈魂，
這點無疑是最深遠的影響，你只會中文就只能讀《三國演義》《天龍八部》
《幾度夕陽紅》《胡雪巖》這類東西。把三四代的「台日人」變成了「台華人」，
對中華民族而言是大功，對想獨立的年輕一代台灣人或許是大過，
這項除非另有「三百年未有之巨變」，否則很難再有改變。我們都是老蔣文明的子孫
台灣現代文明DNA永遠深深刻著蔣介石三個字
(2)台灣的政府機構、軍事系統、和和憲政法律架構的「國家規格」也是這時期移植的，
連民法刑法都還是民國十七年那一套，這套「國家體制」應該會用到「台灣獨立建國」
或「被統一」為止，說不定有機會用滿一百年。
(3)台灣核心的高教和研究機構：中央研究院、中山科學院、工研院、清華、交通、
政大、中央、中山、輔仁、東吳、東海、中原、文化等大學的復校和新建，
這些機構安置了一批大陸的知識菁英。台灣最優秀的子弟未來還是會就讀這些學校進入
這些機構，但有幾家或許會被迫改了名字。
(4)土地改革與工商社會的形成：日本的土地改革是麥帥及美軍完成的，
台灣的土地重分配也是老蔣用軍事力量做後盾完成的。台灣由「農業社會」
進入完全的「工商業社會」也是在老蔣時代。
日治時期台灣農業產值與人口還是遠遠高於工商業，
由農業社會邁入工商業社會也是國家現代化的重要標誌。
台塑 長榮 遠東 大同 國泰 陽明 兆豐 宏碁 聯電 台積 鴻海 華碩.....
這些現代財團就是兩蔣時代起家的
(5)民主政治外在形式：老蔣雖然是獨裁者，但對外還是要標榜民主，
所以縣市長、省縣市議員、立法委員、國大代表還是可以選的。
台灣人也由這套體制做了縣市長、省主席、部長、五院院長、副總統。
在國民黨統治的第39年李登輝當了中華民國總統與國民黨主席，
吳伯雄吳敦義兩位228家屬也做了國民黨主席和秘書長。
雖然民主並不是當權者的恩惠，
但比起日治50年台灣人最高行政主官只有5 個郡守(類似鎮長)和國小校長，
政治地位還是有飛越式的進步。
故宮國寶、大陸黃金、九年國教甚麼的我認為是枝微末節，
台灣現今17座最主要水庫只有兩座是日本時代做的，
但現在的台灣人只知道「八田與一」，
我也只知道石門水庫是誰蓋的其他14座我也不知道，其實這也是枝微末節
。
對台灣歷史有老蔣相同級數影響力的我覺得只有鄭成功和康熙皇帝，
這兩人決定了漢人成為台灣「主流人口」，以及進入中國版圖220年。
但在這一代台灣社會氛圍中，講這些「自以為是」的功業只會惹人訕笑，
關於兩蔣遺體處理問題，
在馬英九選上時許多人就認為蔣氏家屬應將兩蔣遺體燒化，
自行攜回浙江奉化故里，歸葬王太夫人墓旁，落葉歸根 狐死首丘，
符合中國民族傳統，減少台灣社會對立，乃是上策。
但中共可能不會同意，因兩蔣陵墓在台灣是最大的中國象徵。
中策是趁馬英九執政時機在桃園就地風光大葬，
吸引國際媒體目光與兩岸觀光客促進地方經濟。
但蔣氏部分家屬顢頇封建意見不一，
一派家屬仍期望能拖到「老共倒店」後返回大陸國葬，
根本%^&**+~*，結果拖到國民黨倒店，
先人不安，社會不寧乃是下下策。