我算是讀過一點點社會學，來野人獻曝一下。我讀比較多「科技社會學」相關的東西。然
後就一個理工阿宅來說，我覺得科學社會學帶給我的東西大概就是某一種「不一樣的觀點
」吧。
譬如Steven Shapin的兩本書《利為坦與空氣幫浦》跟《科學革命》都試圖用歷史上有的例
子告訴我們「科學家做的決定(譬如支持哪些理論)或多或少都跟當時的社會背景有關係。
」
不要小看這一句話，科學之所以現在會被(某些人)稱為「霸權」就是因為某個層面上我們
把它賦予一些超然的地位。而科學史家以及某些科學社會學家就是把科學家在發展科學時
作為「人」的一面給找出來。
還有疾病。
《疾病的隱喻》裡面就提到了很多例子(他引了很多古希臘的戲劇，我都沒聽過)，講到了
疾病其實不單單是那個物理徵兆(病徵)，其實還有其隱喻。譬如結核病等熱病是被認為「
熱情」的；而在東方也多有，譬如黛玉(?)可能也是結核病，整天連紅通通，然後就被人賦
予某些形象(譬如溫軟?)那些形象就是這個疾病的隱喻的一部分。
最生動最直接的例子就是愛滋。這方面有朋友建議《我的涼山兄弟》是本好書，不過我還
沒看完。但是還是有從朋友那邊聽來一點關於愛滋的故事。
事情是這樣的，據說一開始在河南的愛滋村，在外界的人士(譬如醫生、社工等等對「愛滋
病」有認識的人)進去之前，當地的人其實不知道愛滋病是什麼，也不覺得那個病有什麼奇
怪的。可能有點奇怪，就是這個人會有一些固定的病癥(譬如卡西氏肉瘤?)，然後沒多久就
過去了。可是，當外界的人士進去那個村子之後，帶進去的不只是醫療知識，還有對於這
個病的所有隱喻/刻板觀念。
最後我想用布狄厄的文化資本論來最結。然後這個東西最後好像被人講到爛了，所以我只
講一句話：「其實布狄厄本人是反對文化資本的。」
其實社會學家的經典著作還是有許多可讀之處，而且往往會讚嘆他們的眼光之精銳。只不
過真正厲害的人通常也不太會出現跟人筆戰，所以請不要因為只看到像我這樣程度不好的
小咖就對社會學放棄希望啊~