※ 引述《carren0911 (可可)》之銘言：
: 嗚嗚
: 全家人剛剛跟我說他們要投韓
: 我說我不喜歡國民黨 我才不會投他
: 我就被群體圍剿了
: 可以給我一個拍拍嗎：（（
基本上現在還在信韓的
再怎麼嘲諷謾罵吵架都沒用了，只是加深對立而已
還不如先知道他們是怎麼組成的 再去傾聽溝通
PS:如果是老異男韓粉就可以直接放棄了，這種人的思想很難改，不如去拉政治冷感中間票
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來自過去的大反撲：如何理解韓國瑜現象？-張鐵志
從1949年中華民國政權來台到今年正好是七十年，而韓流現象可以說是這七十年中主宰前
半段歷史的價值對後半段的反撲與吶喊。
歷史的前半段，是威權統治、經濟發展至上，並且想像這小小的島嶼是「中國」。
進入後半段，展開了一場政治、社會與文化的巨大轉型：民主化、本土化與倡議新價值的
社會運動。沿著這三個主軸，島嶼激烈地翻轉。
兩千年之後，這三個轉變更為深化：台灣意識成為主流認同，年輕一代成為「天然獨」；
民主鞏固伴隨著對「轉型正義」的追求、對歷史不義的反省；挑戰發展主義霸權的社會運
動演化成更多元的價值，並出現一個「後物質主義」的價值轉向：年輕世代更重視公共參
與、環境生態、身份認同、自我實現，而不再如以往以物質保障作為個人最主要目標。
這些新價值在太陽花運動大爆發：年輕世代要保衛自己的生活方式，拒絕服貿協定及其政
治與經濟意涵（倡議者宣稱透過兩岸經濟整合來增加台灣經濟競爭力）。接著，這股力量
改變了台灣政治地景，在2014年底讓柯文哲與鄭文燦等幾位民進黨中生代當選市長，在
2016年讓蔡英文贏得總統大選，民進黨第一次贏得國會多數，七八十年代以來的政治與社
會轉型在此達到高峰。而在這背後是台灣社會新成型的世代戰爭。最明顯是在同婚議題上
，四十歲成為重要的態度分歧線。
蔡英文執政後，在前述三個轉變主軸上都不斷深化：台灣意識、轉型正義、同志平權等。
這讓人想起1960 年代美國也出現世代戰爭以及社會與文化價值的喧嘩與騷動，從黑人民
權運動、反戰運動、女性主義運動到嬉皮的反文化運動。然而在1968年的總統大選時，卻
是共和黨的尼克森當選。他說他代表了「沈默的多數」。
在2018年的九合一選舉，我們也看到「沈默的多數」集結起來進行巨大的反彈，發大財、
反同婚、強調一個中國的九二共識竟然贏得選舉。彷彿過去三十年來的社會與政治改革不
曾發生過，過去十年的後物質主義轉向都硬生生撞壁。
當然，「韓流現象」混雜很多因素，包括許多選民對執政黨不滿、媒體盲目造神、以及個
人的獨特特色創造了一種新型態的民粹主義等等。雖然半年下來韓市長的諸多大話、對市
政不熟悉，以及欲參選總統的企圖，讓不少原先的中間支持者流失，然而韓流仍有一群堅
定的核心支持者——亦即許多在上週六熱情走上街頭的「韓粉」。
這些人是對過去幾年從太陽花到小英執政，乃至於對過去四十年來的價值革命深感不滿、
失落甚至恐懼。畢竟，他們所相信的一切：中國認同與兩岸的情感聯繫、過去的歷史記憶
、經濟發展的重要，都被挑戰或批評（雖然每個議題的程度不一，如拼經濟其實還是兩大
黨共識）。他們成為島嶼翻轉中的失語者，在新的台灣大論述找不到安身立命的位置（當
然蔡政府的年金改革更是具體的利益衝擊）。且在這過程中，他們不斷被給予扭曲的資訊
、放大的恐懼（從阿扁當選市長中華民國就會滅亡、轉型正義是族群鬥爭、到各種對於同
婚的抹黑等錯誤宣稱），因此現實成為他們的夢魘。於是他們希望回到過去，那個安定、
繁榮、帶著中華文化色彩的過去——這個「想像的過去」也是如今歐美民粹主義的基礎。
然後，韓國瑜出現了，用最簡單的語言，結合正藍色彩但非傳統黨國菁英的姿態（其實更
像一種眷村兄弟感），說出他們長埋心中的怨氣。而他們不只不滿民進黨，也不滿這些年
來國民黨沒有真正守衛住他們的過去。所以當韓國瑜以庶民姿態批評馬英九等菁英時，他
們未必真的認同庶民這身份，只在看到舊菁英被批判時，深感出了一口氣。「想像的庶民
vs.菁英」，也是民粹主義的另一個關鍵要素
。
接下來，雖然韓市長和郭董風格和取向很不相同，但他們在發大財、輕視民主價值、國家
認同等意識形態都是接近的，都是屬於過去的、威權時期的台灣。所以無論是誰代表國民
黨出線，2020年大選都將會是兩種價值體系的對決，是1949年後前半段歷史和後半段歷史
的大PK。雖然這個島嶼需要的不該是內部的決鬥，而是在前進與翻轉時能有更多的對話與
理解，但顯然，韓流會持續訴諸這群失語者的焦慮，而這場對撞將會無可避免。
最終，這場選舉的結果將會決定台灣是要更走向未來，或者回到過去。
（2019/06/05 蘋果論壇）
https://tw.appledaily.com/forum/realtime/20190605/1578597
↑(註:同一篇，但現在蘋果要登入。筆者先於蘋果刊登後;又將全文發表在個人FB)