摘自 拱衡堂 因果命程定論
觀音菩薩 降
第三章 福祿之分際
佛云：「眾生悉皆平等，乃各具佛性」。此為眾生性靈之中含蘊佛種子，可以修証而成就
，故眾生平等。
在因果之立論，眾生亦悉皆平等，種因得果，無人可免。然則，在人生過程之際，生命存
續仰賴衣、食、住、行，舉凡消耗於維持生命所必須之能量，與各自與生俱來之福祿，息
息相關。所謂與生俱來，即乃眾生初入娘胎之際，即已有在命程中帶來之福祿。所以，常
有人云及此兒旺父蔭母，甚至會有助旺家運等等之語。又有人初生之際，排其命盤，謂之
帶有財庫，或者帶有厚福，諸此種種，意謂眾生悉皆在此人世間享有福報。
昊天至仁！縱然淪入畜道，或者投生乞門，自幼貧困，多受欺辱，然而，吃、食維持生命
點點滴滴；水、火、空氣無不是眾生享受大自然之賜予，亦即生命之福報。但是，為何有
人生來備受呵護、無微不至？甚至於嬰幼兒之時，已如掌上明珠，予以最高之疼愛及物質
之享受；有人卻生來即苦難、貧困，不但親長無力疼愛，甚至成長過程備受白眼，可謂坎
坷人生。其分際即在投生之際，所帶福祿深淺；而其分判即是各自累世因果、善福，或者
惡禍之比重。淺而言之，有人累世間行善較少，惡行較多，然而罪又不至淪入畜道，或者
判入阿鼻無間獄，所以在轉生人道之時，其善輕乃使帶福薄，故在出生娘胎而後，福祿又
逐日享受而減少，故其人生乃乖舛多、順利少。反之，夙世之間善行多，但又未足超証神
道，故其投生之處，必然較為慈祥之親長、富裕之家庭，在人生過程中，則多善福、順利
情境，縱然偶有惡業顯現，亦能得貴人善緣相助，逢凶化吉，甚至無災無難。
綜此而論，世人當知：「菩薩畏因，眾生畏果。」其來有自。當然，既來之，則安之。我
人能得投生人身，必有基本善業福慧，無需尤怨於既往之造業，當著眼於未來之積善、增
福。