台灣目前已經算是蠻替他人找想的社會了 真的
再說日本文化這種心態 算是世界極端吧
讀空氣文化 從眾文化等等
都是來源於這種不想被說三道四 不想造成困擾的態度
我不懂有些人拿極端值來當標準是什麼意思
先入為主認為日本的方式就是對的嗎？
一個社會整天都在想不要給別人製造困擾
表面很體貼 實際上就是大家都很苛刻 生活壓力很大 每個人都很困擾
因為期待別人也要做到 這就是彼此在困擾彼此
一個人主動不想造成困擾 是一種體貼
那忍受一些別人帶來的困擾 不也是種體貼嗎？
像日本的街景吧 每棟房子都粉刷得那麼新 磁磚很少脫落的
一看就砸大錢在保養
的確 房子太醜會造成路人困擾 看了很礙眼
所以政府制定法律強制要維護外觀
結果就是每個人都要把自己門面弄好看
搞到人人都要花大錢 一個都逃不了
最後人人都困擾
※ 引述《WireShark (幹你媽，我不是教你炸！)》之銘言：
: 新聞標題：
: 日本專家分析台灣民族性　「毫不在意給人帶來困擾」百篇評論曝光
: 新聞內容：
: 記者林育綾／綜合報導
: 台灣在日治時期受到統治，但統治者真的了解被統治者嗎？當年一位日本人山根勇藏來台
: 擔任教職，為了讓第一線工作的日人更了解台灣民情，他針對台灣的民族性蒐集資料、結
: 合自身經驗，寫成《臺灣民族性百談》，內容包括台灣人的生活習慣、三觀、文化，甚至
: 髒話分析等；還直言台灣人是自古以來「毫不在意給他人帶來困擾的種族」，不料百年後
: 看依然如此。
: 山根勇藏在1896年來台擔任教職，而後在警務局繼續從事教育工作，他有感於第一線的公
: 務人員、執政當局不瞭解台灣民族性，而且相關論述十分缺發，因此他發憤著述，四處蒐
: 集資料題材，並結合自身經驗，寫成100篇分析評述台灣民族性的文章，陸續發表在《臺
: 灣警察協會雜誌》上，幫助更多執政者瞭解台灣人。
: 晚年他期望整理成文稿，準備單獨出書，可惜草稿粗成就因胃癌去世，遺稿由後人整理為
: 《臺灣民族性百談》在1930年出版。他生前表示，「在本島從事島民的教化事業者，不管
: 是一般的官僚公吏、教育者或是警察，首要之務就是要理解本島人的民族心理。」
: 百篇評述題材寬廣，從生活習慣、宗教信仰、台日比較，包羅萬象，包括對台灣人的髒話
: 分析、金錢觀、台灣人對蘭花的偏愛，甚至有廣東人和福建人的比較等。取材來自他親身
: 和台灣人交流的經驗，或到各地參訪的見聞、報紙的新聞報導等，而他的文筆更直言無諱
: 、輕鬆幽默，不時還點綴反諷和嘲弄，讓這些評述至今依然有趣且有參考價值。
: 儘管一些評論看來「政治不正確」，讓台灣人看了想反駁「才不是這樣！」卻也有不少到
: 了今日來觀察，會意外發現，經過百年以後「台灣人還是這樣！」不得不承認作者的觀察
: 與筆墨令人發噱。
: 例如作者提到，台灣人有「盲從群眾運動的天分」；而農民組合有女學生加入，其實是想
: 藉此吸引年輕男性。作者還觀察到，台灣人在交通使用道路方面「完全不顧他人」；邀請
: 函上的時間「僅供參考」，直言「台灣民族自古以來，就是毫不在意會給他人帶來困擾的
: 種族。」
: 《臺灣民族性百談》這本書曾有節譯本，但篇數和內文皆有刪減；如今大家出版將發行「
: 完整翻譯本」首次問世，並在必要處加上註解，搭配歷史圖片，協助今日讀者跨越百年的
: 時空隔閡。
: 出版社表示，除了玩味本書描繪的臺灣人百態，我們也可以更進一步探究，作者觀看台灣
: 人時，採取何種視角，這也是深入了解何謂「殖民統治」的機會。因為強調殖民者和被殖
: 民者的差異，正是殖民政府為自身統治建立正當性的嘗試，而「民族性」的書寫，也就可
: 以在這樣的理解脈絡下，開展更深入的意義。
: 新聞連結：
: https://www.ettoday.net/news/20230929/2592328.htm
: 心得：
: 原來一百年來台灣人的本性都沒有變
: 光是違規停車造成別人麻煩就一堆人不覺得自己有錯了