圖文並茂版：
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藏傳佛教在台灣堪稱是後起之秀，與本土化的漢傳佛教不同，卻憑藉著獨特的儀軌或
傳承，迅速擄獲台港信徒之心。目前藏傳佛教以格魯、寧瑪、薩迦、噶舉四大教派最為興
旺，其中又以創立最晚，宗教領袖為達賴喇嘛的格魯派實力尤為壯大。
不過有趣的是台灣藏傳佛教團體或單位卻以最古老的寧瑪派居多，但若是將宣講格魯
派祖師宗喀巴所著《菩提道次第廣論》的福智廣論研討班(即福智團體，並開設里仁公司)
納入格魯派範疇，在台藏傳佛教宗派最盛者又另當別論。
而既然藏傳佛教在滿天神佛的台灣宗教信仰中已然佔有一席之地，自有其叢林道場供
僧侶(喇嘛)、信眾修行，其中又以全球知名，曾榮獲諾貝爾和平獎的第十四世達賴喇嘛到
訪題字的雲林林內「白馬山菩提寺」最是引我興趣，恰好幸運抽中南投中興新村免費住宿
，便特意安排此次「藏傳佛教之旅」。
南投中興新村是標準的「公務員之都」，過去是台灣省政府所在地，擁有佔地廣大的
政府機關建築與官舍，現在則因省府虛級化後人去樓空，入夜後更是靜謐異常，但林蔭大
道與官舍庭院猶在，保有一股小清新風格。
中興新村雖遠在南投，卻有國光客運自台北出發班車，交通尚屬便利，傍晚抵達後
稍微在僻靜園區散步後早早睡去，趕早呼吸著南投冷冽清爽的空氣，參觀完壯闊的國史館
臺灣文獻館與精巧的台灣省政資料館後，便轉往搭乘台西客運往雲林。
雲林的景點中以台西鄉的「台灣之西」名號與口湖鄉的真正台灣之西極點外傘頂洲最
吸引我，不過雲林大眾交通不甚便捷，無車如同無腳，這兩處景點只能留待下回參觀，此
行僅專注於雲林縣藏傳佛教寺院「白馬山菩提寺」。
但我不得不客訴一下，台西客運班次不多也罷，但我提早多時等待卻仍遇脫班，更誇
張地是司機因午間時分乘客不多，還擅自變更路線，「取捷徑」閃過站牌直達大站，以上
都是司機與我閒聊間自爆之內幕！
雲林縣林內鄉則是標準的台灣鄉間，道路寬敞，人煙稀少，「白馬山菩提寺」更如高
人般隱於林內山間。於台西客運的九芎站下車後，步行不遠便可見金黃山門，「八吉祥」
圖案熠熠生輝，下書漢藏文並呈的「白馬山菩提寺」字樣，濃郁藏傳佛教氛圍登時襲來。
隨後抵達主建物菩提講堂，白馬山菩提寺走藏傳佛教寺院傳統的金碧輝煌建築風格，
並結合印度佛寺屋頂鐘塔造型，和中國宮殿式之迴廊琉璃瓦結構等特色設計而成，與一般
漢傳佛教寺院素雅配色大異其趣。拾階而上講經堂，抬頭便是第十四世達賴喇嘛2001年親
臨所提之匾額，顯見白馬山菩提寺地位的尊榮。
而白馬山菩提寺寺主及創辦人敏吉呼圖克圖(明珠仁波切)更是罕見由國民政府邀請來
台的西藏轉世高僧，出生今四川省甘孜藏族自治州理塘縣，即藏族傳統分區中的「康區」
，約莫是現今西藏自治區東部、青海南部藏區、雲南西北藏區與四川西部藏區一帶，更是
藏區木里王國(今四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣內)政教合一的領袖，即「木里王
」，後流亡印度輾轉來台。敏吉呼圖克圖曾任蒙藏委員會委員，並於政治大學執教，隨後
親自設計建造白馬山菩提寺，並於1997年正式落成。
白馬山菩提寺寺頂可見鹿野苑初轉法輪，入內大殿中則由釋迦摩尼佛與八大菩薩挺立
而居，大殿更開一天井透光，既是挑高又顯氣派。五樓觀音殿與三樓藥師佛殿繪有兩座精
巧「壇城」，並供奉格魯派宗師宗喀巴、薩迦班智達等藏傳佛教各教派高僧與舍利塔。寺
中尚有西藏傳統藝術「唐卡」等諸多文物。走出寺外，另有「轉經輪」環寺而設，正後方
背面整片牆壁竟以高寬達18與16公尺的彩繪磁磚砌成巨幅西藏拉薩布達拉宮壁畫，襯以寺
頂金塔，亦顯莊嚴殊勝與藏傳佛教淵源。
白馬山菩提寺：http://bodi.tw/indexmain.php?mmenu=index5
雲林之美：https://www.yunlin.gov.tw/scenery/index-1.asp?m=99&m1=9&m2=163&id=29