※ 引述《moron (哇系低能兒)》之銘言：
: ex:治喪期間不要出入朋友家 身體髮膚受之父母期間不能剪頭髮 指甲 刮鬍子
就這兩個來說，我覺得出入朋友家可以稍微遵守一下到是無妨，
但如果約在外面，朋友也不介意就無妨，我小時候常會看到家中有喪時
會在左或右手臂別一個標誌，這時一看就知道他家中有人離開了，只是現
在好像只剩下在告別式或者入殮時有別而已，可能各地不同也說不定？
置於剪頭髮指甲刮鬍子，我覺得這種就如同推文說的，很多是以前習俗，
而習俗都是因為過去的社會環境所致。
可能到你可以當家作主時，很多以前的習俗就不見得會繼續了。
推文有人提到送訃文到門口要跪的事，我去年就差點做了。
我們當天去殯儀館後，禮儀公司就跟我說訃文要親送給媽媽這邊的長輩，
而且還跟我講了禮俗，包括按門鈴後要跪，告知如何，然後長輩通常會怎麼應對，
一時還不知道怎麼辦，但也得去做。
等到訃文弄好我親自送去給我媽媽的哥哥，一按電鈴我就先告知我是誰，因為太久
沒見面，也不認得我了，然後我就告知他們我來送訃文的，本來舅舅和舅媽還
要我進去，我就說我在門外就好，禮儀公司說習俗上不能進門，我也沒說我得跪，
我就告知並且把訃文交到我舅舅手上，反而我舅舅自己出門來拿訃文，跟我聊
了一下，大家一起哭一下，因為我媽跟我舅舅感情好，我舅舅從頭到尾都沒
管習俗，可能他不在乎，也或許不清楚，但是我送過去就沒跪。
另外就是訃文或相關的一些過程文件，我們很多都是用LINE傳的，除了路途遙遠
不方便來且沒有LINE的用郵寄掛號外，至今沒人說我們這樣做有沒有問題，甚至
我要寄給我媽媽的妹妹，她還說可以不用寄，所以訃文其實在現代其實也有彈性
空間的。
像殯儀館插香現在都改在外面而不是在室內，很多禮儀其實隨時代改變，像真正做七
是有他的意義的，這對信仰佛教的比較有意義，其他人或許覺得可有可無，這都看人，
我家是我堅持以佛教方式，雖然我媽媽不是信佛，我家裡也沒人信佛，但是我自己是
百日內每天為我媽媽念一部地藏經，不論是在家或殯儀館，甚至到了佛寺我還是天天
去念，這是我自己想幫助我媽媽的方法。
喪事分兩種，世俗面其實絕大多數是做給活人看的，是安慰活人用的，只是我個人
比較看重的是離開後的實質意義，雖然我不知道實質意義多大，唯一靠的就是
信佛所言而已。
以上只是經驗談。