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成功的作品讓人誤以為真實是幻覺，或幻覺是真實，前次讓我有這種閱讀上的錯覺是村上
春樹，接下來是柳原漢雅。
柳原漢雅出生於夏威夷，是日籍美國人，原來以為作品的風格該會是近於日本人，但小說
的敘事手法極其詳盡和清楚，在借用密克羅尼西亞海域的實相中，建構出不存在的島嶼及
原始部族。要歸類為架空小說可以，但你要推翻在廣大的密克羅亞西亞海域上那眾多的島
嶼真的沒有這例子的存在，又無法立下斷言，尤其柳原漢雅在旅遊雜誌工作許久，也許她
是借用了什麼來說出這個故事也不一定。
《林中秘族》描述一位科學家叫諾頓、佩利納，在大學畢業後跟著一位人類學家到伊伏伊
伏島做田野調查，卻意外在林中遇到一群神秘的「夢遊者」。夢遊者雖然行為像是失智老
人或小孩，卻具備生存本能和知覺，而他們或許和伊伏伊伏島的神話傳說有關。諾頓深入
這個部落，發現了部落長壽和海龜的關聯性，並將海龜肉帶回文明社會實驗，進而引發了
後來的文明侵入和部落傳統的毀滅。此外，諾頓也在重複往返島嶼的過程中，收養了許多
小孩，最後被告上法庭有性侵未成年男童的事實行為。
如果《林中秘族》單純由這段敘述來認識，大抵上可以解釋成文明侵略、不倫、文化破壞
以及菁英主義。柳原漢雅的事實卻不是在批判這些事情(次要目的)，而是藉由敘事的過程
中完整的描述人類文明從開始走向毀滅，起自於無知，終自於無知的道理。
既然已經交代了結論，那就不妨從上面所說到的四點切入。
文明的侵略及破壞是同時在發生的，塔倫特及諾頓還有另一名助理艾思蜜的目的是了解這
個原始部落，他們被棄置在島上，甚至是不為人知的存在。神話故事的形塑，讓這支部族
與世獨立的隔開，然而他們異常的長壽一旦被揭開了，便引來了投機份子，例如藥廠、更
多的科學家，甚至是打著開化文明名義進入的宗教。最後，讓這座島嶼陷入了貪婪、自私
以及背棄傳統的未來。
我們知道生態圈其實是脆弱的，但有一方減弱，另一方便會增強，原來生態圈可以自己調
節，讓食物鏈穩定的發展，可是一旦外來種侵入或太過強勢時，反而會壓縮到本土種的生
存環境，甚至造成了生態圈的毀滅和消失。伊伏伊伏島上的原始部落便是如此的演變，無
法避免的被迫開放，無法拒絕的文化侵入。
諾頓等人第一次到島上參與了島上的各種儀式，當時艾思蜜的反應相當有趣！她認為這一
切都很原始，這是強暴，這是性侵，而諾頓的看法卻持相反立場。當文明以自己為先進而
去看待其他文明時，就會出現艾思蜜的反應。價值觀是相對的，即便我們隱而不談，還是
不能否認如不倫的存在，在某些地方或時候是合理的。因為，當相對文明不以為是異常時
，那我們能夠如此理直氣壯的評斷嗎？
諾頓到底有沒有性侵男童，必須要看到最後才清楚，但諾頓是否性侵男童本身卻不是個問
題，需要疑問的卻是他對於不倫的態度是開放的，在他離開島上於林中的夜晚，他對於男
孩對他的誘惑表面上是抗拒卻默許。這種情節像不像成人影片裡男女主角欲拒還迎的狡詐
心理學呢？常規所不被認同的事情，往往最吸引人也最讓人想嘗試，如果不是如此，又怎
麼會講道貌岸然呢？顯然地，諾頓他對男人有著不同的感覺，在他評論弟弟的時候，由他
的研究同儕為他整理自傳的時候，以及研究同儕的後來發展，同性情誼在這本小說中一直
是暗香後味，讓讀者察而不覺。
這本書在性的立場上微妙而讓人想好好推敲，在社會逐漸走入多元性別，雖然有人反對但
終將是一股趨勢時，對於性別議題及描述是否該是這個社會說了算呢？
諾頓的成功帶來了太多人關注這座島，也讓人想得到這種特殊的海龜品種，人人都將研究
掛在利益的前頭，要求島嶼的開放和進出。人們追求永生不老，企圖青春永存老化不再，
可是這本書的最後誰都沒有成功，只有慾望成功了。夢遊者被帶到了文明社會接受實驗，
反而促成了他們退化得更快，就好像是一場美夢，原來只能夠承受一個人，現在卻必須乘
載著所有人的盼望航向長生不老的盡頭，那就不是美夢，而是夢醒時刻。
《林中秘族》在柳原漢雅的筆下是真實存在的，對於學術指控也是真實存在的，文明侵略
和利益主義也是真實存在的，不倫性愛也是真實存在的，唯一的幻覺大概就是真實讀者了
吧。