阿特拉斯聳聳肩與源泉是蘭德最有名的兩套小說，用以闡揚蘭德的哲學思想
小說內的角色善惡分明，實用的對抗華麗的、高品質對抗粗製濫造、有才華
對抗有政治實力。小說內的世界是被空有政治實力的人掌握的，他們的罪惡
在於散佈錯誤的思想。例如源泉中華而不實的建築風格、阿特拉聳聳肩中按
「需要」來分配的價值觀。他們是可悲的跳梁小丑，沒有一點讓人喜愛的地
方，唯一擅長的就是玩弄權力與搬弄是非。小說的主角是舉世獨立，對抗世
界的英雄。他們是立於混濁而不受污染的智者，堅持自己的信念，視名聲財
富如糞土。在阿特拉斯聳聳肩中，英雄們最終搭著飛機抵達他們的應許之地
，遠離被廢物們統治的世界，建立屬於努力勞動者的天堂。本文主要目標在
於探討這兩本小說的價值觀與現在社會格格不入之處，進而闡述個人對於小
說樹立的神話意象的憂慮。
蘭德的神話故事裡，沒有能力的就是不努力的，也就是應該被放生的一群。
我們理所當然的認為有能力的人，應該要得到獎勵。重分配(或類似的社會
主義制度)是邪惡的，反而看似不道德的「自私」才是對社會真正好的。這
樣的論述在現實世界中只反映了至多一半的現實(reality)。
現實的世界跟蘭德小說中的世界有許多不相似之處，現實世界中，掌握權力
握有財富的人往往也能力不差。而貧窮又能力不佳的人也不在少數。在我們
的社會制度下，財富與能力互為因果。出生在有錢的家庭，有更多的時間可
以學習、可以請好的老師或家教節省摸索的時間，能進到好的學校取得更多
各方面的資源(師資、校名、軟硬體、人際網路連結等)。金錢的影響力遠比
一個人的努力程度與天生的智力才華來得強大，以蘭德小說的世界觀理解現
實世界便有著錯誤合理化分配不均的風險。認為能力應當與收入劃上等號，
更嚴重荒謬的就是收入可以反推一個人能力較差的原因–不努力、不聰明。
現實的世界不是平等的，不平等就帶來不自由。沈恩(Amartya Sen, 1998年
諾貝爾經濟學獎得主)，將自由定義為一種能力(capability)。每一個人的能
力都受到財富、資訊以及身處的社會環境的限制。以台灣為例，夢想當太空
人的小孩注定沒有舞台，即便投入很多資源培養自己相關的技能知識也只能
選擇其他的工作，獲得比較差的收入。這就是社會環境的限制。資訊的限制
如城鄉差距：好的工作集中在大都市，在大都市的人比非都市人口更知道要
怎麼樣得到這些好工作。好工作的人將這些資訊傳向他們的子女，要學什麼
要讀什麼才能得到這些好工作。我們不是像原子一樣每個人都相同，人類活
在「社會結構」當中，家人、朋友、學校、工作對在其中的每個人都有影響
，而且可能非常大。一個人能力不佳沒辦法歸咎於他自己「自主」(automo-
my)的選擇。
站在整體社會最適化的考量，補貼或重分配具有矯正上述惡性循環的效果。我
們往往先入為主認為那些收入較低的人不努力/不聰明/沒有自制力，拿到錢也
只會亂花。也受到經濟學基本假設的侷限，認為財富重分配會使得「有能力的
人」降低努力的誘因。但現實世界真的如此嗎？如果我們真正理解人為什麼工
作，如果我們仔細探討每個人工作的目的，當然就會發現金錢的報酬不會是唯
一的理由，甚至（超過某些收入層級之後）不是主要的理由。既然如此，重分
配政策的邪惡是什麼？如果不能嚴謹的政策研究分析，這終究只會流於意型態
之爭。我想主張的是，左或右、自由與社會主義、即便蘭德高喊的生與死都存
在有妥協的空間。光明與黑暗中間的灰色地帶才是我們要選擇與探討的，而不
是被閃瞎或是看不見。
最後，亦是最重要的一點，阿特拉斯聳聳肩沒有掌握到我們這一代人要面對的
終極議題，也就是如果全世界的人只需要目前一半的工作時間就能有現在數倍
的工作產出時，社會的分配制度要如何調整？資本主義會終究走向馬克思預言
的紅色末日？或是可以更有智慧的先行調整？在科技進步、資本生產力成長越
來越快的2018年，這才是更應該關注與大量討論的議題。我希望福利國家、無
條件基本收入等政策可以不再被當作異端邪說，進入每個人思考社會進程的意
識之中。