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一開始單看書名《布汶的星期天》，我承認確實忽略了這部作品。直到有人向我介紹，這
才仔細一瞧，是個有意思的主題，而且是位重量級的作者！
本書作者喬治‧杜比(George Duby)是法國年鑑學派的第三代代表人物，在中世紀領域上
享有極大的聲譽，而這本《布汶的星期天》是他為“締造法國的重要之日”系列而撰寫，
也是反映其畢生史學功力之作。本書主題，旨在描述一場可能早已為世人所遺忘，但曾經
是眾所矚目的戰役：布汶之戰，它在法國歷史，乃至歐洲歷史上曾扮演的角色。而杜比採
取了非傳統的新史學手法，捨棄了一般的敘事史，用不同的切入點來了解整個始末。對讀
者來說，這是不同的體驗，也是需要先做好的功課。
第一部分，杜比先簡單的做了歷史介紹，交戰三方的背景，然後讓讀者閱讀當時的記載，
布列塔尼的紀堯姆撰述的布汶之戰。這是一段歌頌性質的紀錄，不是什麼中立客觀的史料
，而作者讓我們看這段的用意，與其說是了解整個始末，不如說是先讓我們對當時人是如
何看待此事件有個印象。
第二部分，作者開始跟我們述說整個時代的大脈絡，那是社會各個階級秩序重新整合的轉
折，通過幾點細微的變化，杜比將告知讀者潮流向何方而去。
‧接近西元1000年的時候，隨著末世論的出現，教會企圖建立一種新的秩序與道德觀。暴
力是人類肉體與生俱來的罪惡，但如果他教會的管制下被用在保護老弱、復仇跟擴展信仰
之上時，就是合乎規範的。
最初承擔起這樣責任，建構和平與秩序的是國王，但隨著國王被發現無力承擔這個重責大
任時，教會變義無反顧的出來接手。它們將子民分成三等分：祈禱者，作戰者跟勞動者，
即修士、騎士跟農民。這三個階級的人各司其職，堅守本分，就能達到“上帝的和平”。
特別是握有武力的騎士，它們深受教會的嚴厲規範，只能在“上帝的指示下揮劍”。如今
，教皇及其教會開始嶄露出集權政體的模樣了。
‧隨著王室的力量開始復甦，他們開始企圖從教會的手中奪回“控制秩序”的權力。例如
卡佩王朝即是如此，路易七世利用十字軍重振權威，順便向領地內各大小諸侯展示力量，
使其服從王權約束，任何糾紛，都要經過國王的仲裁調解，王室司法審判。
玩過Paradox的經典中世紀遊戲CK2的讀杜比描述的這段一定心有戚戚焉，特別是扮演國王
時看底下封臣動不動打成一團心裡不爽，但國內法律發展不夠君權不彰是無法禁止內部私
鬥的。
不過卡佩王朝運氣好，代代都有男丁，還出了幾個有能的，王室擴張領地後強大能夠建立
集權政府，對付教會與其鬥爭時腰桿子也硬多了。這個王朝的創業歷程，基本上就是法國
王權的發展史，隨著卡佩家越來越強大，國王有能力控制底下封臣，張顯權威，“法蘭西
”也逐漸成形。
‧隨著中世紀早期的動盪逐漸趨向穩定，貨幣經濟開始復甦，一部分有錢的貴族不願意再
負擔服役的義務，願意出錢尋找替代人員，於是就有傭兵團的出現做為回應。這些人的構
成除了部分來自一些貧窮的小貴族外，大部分都是社會底層，做為一種生存手段而從事。
他們不接受貴族們的軍事規範，作戰技能上也毫不遜色，對統治層來說是把雙面刃。
他們實用，對酬勞忠誠，本身也是一個消費體，可以帶動經濟；但同時，這群人握有武力
，一旦失控開始燒殺擄掠時也是難以阻止的力量。
教會對這些在它們規範的三階層中之外的人是持批判立場。
但他們無法阻止這股力量的持續發展。傭兵團會持續影響西歐，直到常備軍的興起。
‧不理解中世紀的戰爭運作的法則，則無法研讀一些事件的真正意義。
騎士對於統治者來說是雙面刃，他們是爭權奪利的工具，和平的時候，則要想辦法讓他們
有發洩管道。比武大會就是一種方法。既可以弄出“榮耀”讓他們去爭取，從而消耗精力
，也可以使其保持戰力，不至於怠惰，但也不會過於好戰而惹事生非。
騎士之間的戰鬥絕非以死亡為終結，恰恰相反，這正是極力避免的。不論是在比武中還是
在戰場上皆然。尤其是後者，死人只會製造更多的爭端，俘虜卻是活著的財富