【書名】：始於極限
【作者】：上野千鶴子，鈴木涼美
【譯者】：曹逸冰
【出版】：悅知文化
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這本書是兩個作者圍繞著十二個主題的對談，這兩個人是誰嗎？
一個是上野千鶴子，日本最有名的女性主義學者，推動了許多日本女性社會運動，
和她對談的鈴木涼美非常具有話題性，
鈴木涼美畢業於日本有名的慶應大學，爸媽也都有高學歷，
爸爸是大學教授，媽媽是兒童文學大學講師，
但鈴木涼美卻在高中的時候就開始出原味店，販賣自己的原味內衣褲，
後來讀大學的期間她開始拍A片，總共有七十多部作品，
碩士畢業以後，她進了新聞社當記者，
直到 2014 年她拍過 A 片的歷史被人爆料，被迫離職，開始轉職當名作家，
2022 年她寫的小說還入圍了日本芥川賞，非常峰迴路轉的人生經歷。
上野千鶴子與鈴木涼美像是光譜的兩端，
一個人是女性主義學者，主張女性自主與身體自主，
而另一個人卻把女性的身體當成商品出售，踐踏了女性的價值，
究竟這兩個人湊在一起，能夠激起什麼的火花呢？
為什麼進入情色產業？
所有人對於鈴木涼美的第一個問題一定會是：為什麼你想要進入情色產業？
她的家庭沒有經濟壓力，也進了好大學，未來肯定找得到好工作，
那麼她的動機到底是什麼呢？
鈴木在前面幾封信裡呈現出來的態度是：
「我是一個可以完全作主的女性，我看透了男性與女性的虛偽，
我選擇進入情色產業，我也可以自由選擇離開情色產業，
這都是出於我自己的意志，別人的眼光定義不了我。」
她在好幾封信中，反覆提到她在原味店看透了男性的醜陋。
在原味店裡，男性顧客與販賣內衣褲的女學生會用單面鏡隔開，
男性顧客可以看到女學生的長相，但女學生則看不到對面的男性，
男性可以挑選喜歡的女學生，被挑中的女學生就會當場脫下她的內衣褲給對方，
因為顧客以為女學生看不到他們，所以很多人根本等不及回家，
就迫不及待享用他們購買的商品，
但鈴木其實可以透過一個小縫把對面顧客的舉動看得一清二楚，
當她看到衣冠楚楚的男性陶醉的把內褲套在自己的頭上，開始打手槍時，
她對男性就此幻想破滅，
而進了情色產業之後，見到的男性醜陋面又更逼近極限。
同時間，她也從身邊的女性看到女性的虛偽，也就是她的媽媽。
外婆家經營旅館，家裡的女性需要在酒席上幫忙倒酒服侍，招呼客人，
這些行為在媽媽看來，就跟酒店裡的陪酒小姐一樣，
都是在賣弄女人味，好讓客人開心買單，
她下定決心不要成為這樣的女人。
媽媽研究兒童文學，在大學當講師，同時做翻譯出書，
她以身為專業女性自豪，瞧不起那些賣弄女人味來換取金錢的女性，
但矛盾的是，媽媽非常注重打扮，可以花上一個星期重拍用於大學講師資料的照片，
參加學術研討會的時候，也會嘲笑那些穿著樸素，
連妝都沒有化的其他學者是多麼不起眼，
在鈴木看來，媽媽根本執著於「獲取男人的慾求」，
自己明明渴望成為價值昂貴的商品，卻瞧不起那些真的把自己當商品出售的人，
這跟本是種偽善。
在家庭教育方面，媽媽給了鈴木很多自由，鼓勵她去做所有她想做的事，
但這種自由卻讓鈴木有毛骨聳然的感覺，
她覺得自己像是媽媽的實驗品，她說的每句話，
做的每件事好像都可以成為她研究的現象之一，彷彿都在媽媽的掌握之中，
於是鈴木想試試看，如果她去做媽媽最厭惡的事，媽媽是否還能繼續愛她，
媽媽的愛到底有沒有極限，
她也想知道熟悉兒童心理的媽媽是否還能掌握她為什麼這麼做。
我感覺鈴木與她的媽媽都在試著突破加諸在身上的框架，
鈴木的媽媽在自家的旅館看到總在討好，服務男性客人的外婆，
因此覺得這樣的女性形象代表弱者，
鈴木看到媽媽自詡為專業人士，但還是渴求男性的評價，
還是要將自己打扮得很有女人味，這不過是讓自己成為男性市場裡的高價商品，
既有專業又漂亮，但價值還是由男性定義，
鈴木進入情色產業，大有一種「我來為我自己定價」氣魄，
我可以賣得高價，也可以賤價出售，我比媽媽還自由。
不過在上野千鶴子看來，她們的行為都是一種「恐弱」的心態，
她們拒絕承認女性的弱者姿態，而這正好落入了體制的陷阱。
恐弱
很多專業女性不只瞧不起賣弄女人風情，將其拿來販賣的女性，
她們也瞧不起家庭主婦，覺得家庭主婦依靠男人而活，沒有辦法獨立生活，
她們總覺得「我和她們不一樣，我不是弱者」，相當驕傲自己能夠獨立作主，
就像鈴木一直強調進入情色產業出於自己的意願，她不是受害者，沒有被剝削，
於是上野千鶴子帶引她思考：性工作者的酬勞為什麼這麼高？
這是對於專業的報酬嗎？
如果是基於專業，專業的價值不是應該隨著經驗累積逐步升高嗎？
為什麼做為女優的片酬卻逐年降低了呢？
有些學者提出了一種名詞「情色資本」，
年輕漂亮的女孩有情色資本，吸引有意願的男性出錢購買，
有資本的人提供商品，有錢的人購買商品，這是對等的交易，不存在剝削，
但上野千鶴子覺得這是誤導人的玩意，
所謂的無形資本，例如文化資本，指得是學經歷與專業技能，
或是社會資本，指得是人脈關係，
這些無形資本能夠靠努力去得到，也能夠累積，
但情色資本不僅不能夠靠努力獲得，也無法累積，
更重要的是，情色資本的價值完全由一方決定，擁有資本的女性卻沒有控制權，
這根本不是資本，而應該稱為「情色商品」。
男性願意為性服務付出高昂費用，就是因為他們不想為性行為的人際關係與後果負責，
所以改以金錢彌補，
而女性也會覺得既然收到了報酬，就沒有立場抱怨自己受到的輕視與剝削，
鈴木會跟自己說「忍一下就結束了，沒什麼大不了。」
她以為她出售的是自己的時間與無足輕重的性行為，
但其實她出售的是貶低自己的經歷與壓抑自己的感受，
這種行為恰恰與女性主義想追求的「自我作主」背道而馳。
女性主義追求「性解放」是要把女人從「性＝人格」的框架裡面解放出來，
因為「性＝人格」，所以遭受性暴力的女性是骯髒的，
出賣性的女人是墮落的，
女人的人格會因為預期以外的性行為受到玷污，
但相反的，男性的人格卻不受影響。
社會也賦予女人「性愛合一」的框架，
所以「性」成了女性證明自己的愛的一種象徵，
因為愛他，所以把自己的身體獻給了對方，
很多老婆對於老公的求歡往往無法說不，
但另一方面，又無法主動表示慾望，主動說想要，因為女人主動就等於放蕩，
結果性的掌控權從來不在女性手上，這才女性主義想打破的。
就算鈴木覺得性對自己來說只是不重要的行為，就算拿來出售自己也不會受傷害，
但實際上她確實受到傷害，
因為當過 AV 女優，所以被迫辭職，
就算已經離開情色產業超過 15 年，大家對她的稱呼仍是「前AV女優」，
她的才能因為社會對女性性行為的污名化而被輕視。
很多女性會說「我跟其他女人不一樣」，因為我更獨立，我更堅強，
這其實是一種「厭女」的表現，
我們身為女性，卻是批判自己最嚴厲，最貶低自己的人，
上野千鶴子希望鈴木能正視自己的感受，
不要用「我才不在乎，無論如何我都能夠忍受」或
「我沒那麼脆弱，不會因為這點小事受傷」來自欺欺人，
女性主義說的「自我作主」，
首先第一步得要是尊重自己，尊重自己的感受與經歷，
承認受傷，脆弱並不是弱者的表現，
它不代表屈服，而是抵抗，
而是強大的證明。