《論生命之短暫》作者塞內卡
本書讀來喜歡的段落不多，記下幾個比較喜歡的段落。
筆記一：
把這一輩子的日子標示出來盤點一下，你會發現自己所剩極少，而且都是邊角廢
料。某人得到垂涎已久的職權卻棄之不顧，反覆說著：「這一年怎麼還不到頭呀？」另一
位覺得有機會辦競賽是了不起的成功，但一旦舉辦他又說：「甚麼時候我才能脫身呀？」
演講者受到聽眾捧場，而他卻說：「甚麼時候才能休假呀？」
每個人都在為生計奔忙，因渴望未來，厭倦現在而煩惱。但是將自己的時間為己所用的人
，總是把每天安排得像是最後一天，既不渴望又不懼怕明天的到來。現在每個時辰還會給
他帶來甚麼樂事呢？他一切都嘗試過了，充分享受過了，再有其他的，命運盡可自行安排
了。他現在無憂無慮，這樣的一生甚麼都不會被拿走，而只能為其添加內容，就像一個吃
飽了的人已不再需要任何食物，但是在加點兒，也還能吃得下。
所以不要以為頭髮花白滿臉皺紋的人活得長，他不是活得長，只是在世上待的時間長。如
果一個人出海遇到狂風暴雨，被風吹得團團轉，你可能覺得他航行很遠，其實航行的並不
遠，只是浮沉動盪的時間長。
筆記二：
為了改善生活他們煞費苦心，用生命安排生命，他們把目標設定於遙遠的未來，
但是延遲就是對生命最大的浪費，他奪走了到來的每一天，寄望未來而放棄現在。生活最
大的障礙就是期待，期待使人心繫明天而失去今日。你安排的是命運掌控的東西，卻放棄
了自己手中的東西。你在為什麼而操勞？所有的未來都是不確定的，馬上開始生活。
筆記三：
是甚麼使他們即使在高興時也會忐忑不安？因為他們的快樂理由不足，快樂是被
煽動起來的，沒有根基。身居高位的快樂都並不牢靠，那些快樂他們都承認是可悲的，又
何足掛齒？所有好運都會產生憂患。為了保住已有的成就我們需要其他的成就；為了證明
已經實現的祈禱我們需要再祈禱。任何意外所獲都是不穩定的，地位越高越容易跌倒。注
定要倒台的東西不能為任何人帶來快樂。所以對那些經過千辛萬苦獲得的成就就要用更大
的辛苦保住的人來說，生活必定不僅短暫而且痛苦。他們辛苦獲得想要的一切，又要憂心
忡忡保有所得的一切，他們沒有考慮過時間成本。新的嗜好代替舊的，希望激起更多希望
，野心衍生更大野心，他們沒有設法結束苦難，只是不斷為他變換理由。
筆記四：
由於人類如此瘋狂、野心勃勃，太多陷害誣告顛倒是非，使誠實正直的人處境危
險，屢受到阻饒而得不到幫助，所以我們該從公共生活與政治中隱退，不過一種偉大的思
想即使是在私人生活中也還是有機會自由地活動。動物的能量會被籠子限制住，但人的能
量不會，人最大的成就往往是在隱退之後才能看到。
一個人無論隱居何處，他都能用自己的智慧、言辭與忠告來為個人和全人類服務。如果你
致力於研究，你不會厭倦生活，你會感到不是自己的負擔，對他人也不會是無用的，你將
吸引很多人成為你的朋友，優秀人物會聚集在你周圍。即便是最不起眼的美德也不可能永
遠隱身，總會清楚地表露出來，任何值得擁有這種美德的都會尋到他的蹤跡。
但是如果我們脫離整個社會，遠離人群，只為自己而活，這種沒有任何趣味的與世隔絕的
生活會引來毫無價值的活動。
筆記五：
讓我們來談談私有財產這一人類痛苦的最大根源。如果我們將所遭受的其他苦難
，例如死亡、疾病、恐懼、慾望、對痛苦與艱辛的忍受，與金錢所帶來的罪惡相比較，後
者嚴重得多。我們必須記住沒有錢比有了錢又失掉的痛苦輕得多，而且我們應該認識到可
以失去的東西越少，給我們帶來的痛苦就越小。
最高大和最矮小的軀體傷痛是一樣痛的，一個恰當的比喻：從一個禿頭上拔頭髮，和從長
滿頭髮的頭上拔頭髮，都是一樣疼的。因此富人和窮人失去金錢是同樣痛苦，但是原本就
沒有錢財比得而失去所造成的痛苦更容易忍受，也更簡單（我自己簡而言之就是由奢入儉
難，本來就窮失去錢，也就是沒失去，本來就節儉。）
蒂歐根尼認識到這點，所以他把一切安排好，從他那裏甚麼東西都拿不走，你可以稱之為
貧窮、匱乏，只有他沒有甚麼可以失去。舉例，他的奴隸跑了，蒂歐根尼沒有屬於自己的
東西了，但他卻覺得他解脫，獲得自由了。
所以錢的最理想數額應該是既不低於貧窮線，也不要超出太多。
筆記六：
也許在生活中陷入了某種困難，最開始會感到困頓，當決定放棄掙扎強忍下去時
，就會從事情的必然性學到了以堅忍的精神來忍受，逐漸學會了要以放鬆的態度來忍受，
如果你有藐視困難的精神，不畏困難所煩擾，那麼在任何生活狀況中，你都可以找到樂趣
、消遣和快活。沒有比這方面更讓我們感謝自然了，即使在大自然災害中，我們還是可以
得到慰藉，人類可以泰然處之。
我們都被禁錮著，束缚別人的人自己也被束缚著，有的人被高官束缚，有的人被財富束缚
；高貴出身的人壓倒一些人，卑賤的又壓倒一些人；有些人屈從別人管制，另些人屈從自
己的管制，所有的生活都是苦役，所以你要習慣自己的環境，盡可能不要抱怨，盡可能弄
清他們帶給你的，只要思想穩定，總能在逆境中找到安慰。