吳昇走到台下，和另一名散修張宏說話。
　　“我是拿了法器才願出手，你又是因何被請來？”
　　“以前就接觸過錢如意，那怕沒有仙緣，連散修都當不成，卻有一股俠氣，我一聽他
帶頭撞死，佩服他的勇氣就趕來了。”
　　“錢家村確實不簡單，我和你家鄉那群老不死，如果能這樣替子孫著想，我們就不用
當四處流浪的散修。”
　　“別提那沒用的事，當了散修就注定無根，何必影響自己的心性，反而礙了修行。”
　　“難，若是看得開，早就踏入築基，你不也困在煉氣圓滿快十年。”
　　“終究不是宗派子弟，沒有師長引領護道，平穩修到這個程度也算運氣，剩下就看命
數。”
　　
　　“若是真有那命，早就成為宗門子弟，不過能這樣活著，確實比一般人幸運了。”
　　“吳道友，今年遠鵬鎮的引道法會，有打算成為引道人嗎？”
　　“九思派晉宗，未來子孫可能拜入宗門，根骨再差也會被村裡攔下，我看今年來得人
可能會比較少。”
　　“人都有野心，見識過仙門修士的人，回到村裡那怕有一絲希望，不願過平凡日子，
最終拋妻棄子的也不少。”
　　“大部分人只顧眼前，很少會替子孫著想，偏偏我們也只能收這些人。”
　　“所以凡人和宗派修士才看不起散修，若不是有天道司律法，一些無德散修不敢胡來
，不然散修的名聲可能更差。”
　　“入了散修一途，生活自難安穩，你我若非築基不成，也不會來小村當供奉，咱倆要
是在外面碰到，大概也得互相提防。”
　　“確實，財侶法地，利字當頭，為了修仙資源，宗門修士都會內鬥，至於散修之間，
我兩能活到現在，也不是什麼好人。”
　　“這話也就我們散修能聊，一般人不懂散修的艱苦，聽了大概會把我們當作惡人。”
　　“你我身上留下的傷疤，不都是與其他散修爭鬥造成，若不先下手，那有可能活到現
在？”
　　“不只散修，有些宗門子弟若是在中原外的祕境相遇，沒了天道司監管，不也都顯現
惡性，那有徹頭徹尾的好人？”
　　“有，通常都死得早，但是能活下來的，對咱散修很少會再無防備。”
　　“所以散修沒有朋友，與凡人有距離，彼此互相防備，宗門子弟看不起也不願意相信
，這條修仙路，注定坎坷難行。”
　　“那就先去鎮上喝兩杯，再騙幾個懵懂少年入道，把這些苗子養好，未來才有果子吃
。”
　　“強摘的果子可不甜，偏偏我們散修也只能硬吃下去。”
　　“沒辦法，為了修仙，再苦也得吃，弱者只能成為強者的食物。”
　　“各付各的。”
　　“當然，不然我還得防備著，散修何時大方過了？”
　　兩名散修相約去遠鵬鎮，參加鎮上散修聯合舉辦的引道法會，引領一些根骨無法拜入
宗派的人修行。
　　不過身為散修，按律不能收徒，只能以引道人的身分，在當地宗派的監察下，訂立合
理的神魂契約。
　　引道人負責傳授，被指導的人將來修練有成，才需要進行回報。
　　因為大部分測根骨失敗的人，幾乎無法成功入道，除非眼光獨道，不然幾乎是賠本生
意。
　　但是會成為散修，也都是想賭命數，如果運氣夠好，引道入門之人修練有成，結下的
善緣，有可能獲得很大的回報。
　　祭祖大典快結束，錢家族人忙著處理三位長老的後事。
　　錢懷德親自道謝，由李大東親自送到村口，又各奉上裝有一百銀符幣的錢箱。
　　“兩位仙師勞苦，辦完錢家事務又要前往遠鵬鎮，沒有好好招待，只能以此當謝禮，
還請兩位笑納。”
　　吳昇和張宏也沒客套，隨手一揮，錢箱就從李大東眼前消失，裝入他們袖口內的乾坤
袋。
　　“你叫大東吧，聽說二子東實拜入內門，你的身分已經不同，不必這麼客氣，等你脫
籍後，我倆都是散修，還得稱你為李爺。”
　　“仙師說笑，東實入得仙門，不該再有凡俗牽掛，免得影響他的仙途，以後我就剩東
樸這孩子養老送終。”
　　“替我和錢族長說一聲，五年之約將至，如不嫌棄在下修為淺薄，願再為村內供奉，
契約照舊。”
　　“那可真是多謝仙師大恩，咱村裡可少不了您。”
　　吳昇朝李大東點個頭，隨即和張宏離開村子。
　　李大東守在原地，看兩名仙師走遠後，立刻轉身跑回去通知族長。
　　因為各村供奉中，除了張宏外，就屬吳昇達到煉氣圓滿，通常離開就難很遇到。
　　吳昇五年前恰巧來遠鵬鎮養傷，錢家族長知道後，不僅替他付了診療費，還以高價請
他成為村裡供奉。
　　剛好吳昇遇到修練瓶頸，才願意留下，現在又答應續約，對錢家村來說是大事。
　　吳昇是村內供奉，和村裡訂了五年契約，今年是最後一年，在看到錢家村可能興旺後
，決定再留五年。
　　張宏是隔壁張家村的散修，年輕時四處闖蕩，三年前遇到修練瓶頸，回到故鄉休養心
性，對於成為張家村供奉不太在意。
　　除了驅趕開智靈獸，避免侵入村內，偶爾醫治凡人，幫忙喪葬收殮。
　　但是性子很傲，不像吳昇那麼盡心，張家村自己人私下也會議論散修。
　　在遠鵬鎮各村中，吳昇的評價最好，一直都有別村想挖牆角。
　　遠鵬鎮的鎮長也有提到，如果吳昇能晉升築基，願意推薦他為鎮內執法隊隊長。
　　因為九思派領地的鎮長是由派內弟子輪流值守，幾乎都忙於修練，大部分都不管事。
　　所以成為鎮內執法隊長，等於掌握遠鵬鎮的管理權，擁有許多好處，只要不貪得太過
分，身為宗派弟子的鎮長完全不會干涉。
　　吳昇身穿黑白相間的道袍，背後繡著八卦太極，頭戴黑色法帽，法帽頂上有一朵鑲玉
的銀蓮花冠。
　　這身打扮代表道家傳承，只有獲得道家認可，才有資格穿上。
　　“每次來到這裡，總要欣賞一下墨家煉製的飛木鵬。”
　　吳昇和張宏領著一群散修來到遠鵬鎮上，正抬頭望著上方飛翔的木製大鵬。
　　由綠樟木雕製，胸口寫著遠鵬鎮，如同活物般飄在天空，隨風環繞整個小鎮四周。
　　“據說是坤墨宗元嬰修士親手煉製，送給九思派開山祖師的賀禮，如今代表九思派領
地的邊界。”
　　張宏一身淺藍道袍，背後繡著五顆金色仙桃，代表醫家服飾，同樣要經過天道司醫家
考核，才有辦法購買和穿上這件衣服。
　　其它散修的穿著也有講究，全都代表他們自身傳承或通過的考核。
　　因為在引道法會上，天道司會讓在地宗派的修士監管，不是任何散修都能擔任引道人
。
　　除了穿著要講究，在法會舉辦過程中，需要輪流展現自己的專精術法，由參與法會的
凡人自願挑選。
　　引道人同意後，在當地宗派修士的見證下，簽訂神魂契約後，雙方關係會被記錄下來
。
　　引道散修會負責傳授道法，承道者需要回報授道之恩，有幾種選擇。
　　一是提供足夠的符幣或靈物，二是擔任侍從，三是修道有成需要替引道人完成某些事
情。
　　大部分想成為散修的凡人，幾乎都會以符幣去供奉來換取傳承。
　　少部分是擔任侍從，地位等同奴僕，條件相對嚴格，幾乎是任打任罵，如果是女性的
話，甚至要侍寢。
　　至於修道有成才進行回報，大部分引道的散修不會接受，除非承道者的潛力很好，才
有可能獲得這樣的條件。
　　引道人與承道者的關係如同買賣，雙方都要有挑選的眼光。
　　因為引道人都是散修，傳授方式不一定能保證入道，只要符合天道司的規範，就算承
道者無法修練成功，還是得付出傳授的報酬。
　　當然，承道者修練有成，甚至修為超過引道人，兩者無師徒關係，就算日後形成陌路
，也不會有任何道德上的指責。
　　天道司這樣規定，主要是避免散修拉幫結派，畢竟他們擁有一定程度的戰力，很容易
危害凡人的生存。
　　如果散修達到元嬰或陽神，不能自創門派，只能選擇加入某個宗門，擔任宗門長老。
　　不過大部分散修在達到金丹後，就會有宗派招攬，成為宗門供奉，擁有等同內門金丹
弟子的權力。
　　如果沒有加入宗門，修練到羽化登仙，天道司會引領至三仙島之一的瀛洲，這裡是妖
族和散修登仙後的聚集地。
　　其它兩座仙島，登仙的散修和妖族，在沒有達到足夠貢獻前，沒有資格進入。
　　蓬萊是高階仙人的聚集地，最低修為都在地仙境以上。
　　方壺是由道釋兩家掌權，儒法墨負責管理，中原各地的宗門弟子登仙後，需要前往此
地的封仙殿報到，賜予道號後，獲得真人的尊稱。
　　“儒墨不合，墨家怎麼還會送禮？”
　　同行中的一名散修提問，吳昇搖頭沒有回應，視線還是望著天空的飛木鵬。
　　“修仙功法以道釋兩家為主，儒法墨都是附從，所謂不合，也僅在心性修練的觀點不
同，最終仍是道釋之修，殊途同歸，又那來真正的不合。”
　　張宏以前外出闖蕩，了解各宗各派的修行差異，自古修仙都是性命雙修，命功只有道
家根骨和釋家慧根。
　　大部分都修煉道家的根骨體系，從煉氣、築基、金丹、元嬰、陽神，一直到登仙轉化
道體。
　　在心性之法的修練上，道家靠機緣，釋家看悟性，加上心法傳承嚴謹，幾乎都是根骨
絕佳或心性出眾，才能入門參悟。
　　所以散修和低階門派的弟子，在修為未達元嬰前，大部分會選擇儒法墨三家的心性之
法來修練。
　　由於三家心法的修行理念不同，常常引發爭論和鬥法，因此儒法墨三家修士創立的宗
派，關係幾乎都是對立。
　　散修中一名穿著白色道袍的修士，抬手指著飛木鵬。
　　“大概是交好，儒家論語開篇不就提到，有朋自遠方來，不亦樂乎，才會取名遠鵬。
”
　　有些散修微微點頭，吳昇和張宏卻沒有反應。
　　“那有什麼好意，一隻假鳥而已，在墨家眼中僅是玩物，九思當時剛立派，此地位於
儒墨兩家交界，送來是提醒別越界。”