「什麼」是你想要留給孩子的？《我如何認識世界》優利．修爾維滋
網誌版：
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小威的點心盒就像是個神奇聚寶盆，不曾空虛過，即便家中從不曾替他採購零食。這些禮
物來自親友、鄰裡與校園的餽贈及獎勵，讓庫存量總是得以維持在不虞匱乏狀態，有時甚
至多到得以挑揀分送程度。這些富裕也同樣漫延到其他方面（玩具、衣服、日常用品，甚
至是資訊、娛樂）也是類似情形；對事物的思考方向鮮少稀缺渴望，大半狀態都是處於如
何安置整頓。豐沛地、甚至過量的擁有物資，已是當下世代孩子成長階段的並不罕見的狀
態。
《我如何認識世界》是73歲作者圖文併用地述說當年他在4歲小男孩時，因為國家（波蘭
）爆發戰爭，頓時失去安身立命的環境，一家三口不得不倉皇逃難到其他國家（蘇聯的哈
薩克）的自傳性（第一人稱）故事。
戰爭破壞了我們的家園，房子塌了毀了，化成一片塵土。我們失去所有的一切，逃難時什
麼也沒有帶。
我們往東走了很遠的路，一直走到另一個國家。那裡夏天很熱，冬天很冷。
那個城市裡的房子，是用泥土、稻草和駱駝糞蓋起來的，到處是布滿灰塵的階梯，被太陽
曬得熱烘烘的。
我們還和一對陌生夫妻共住在一個小房間的泥土地上。
我沒有玩具、沒有書本，最糟的是，沒有足夠的食物。
世代不同的成長背景，最先擦撞出火花場景是吃飯席間。起初提醒小威浪費食物是不好
習慣，希望培養愛物惜物心態，小威如往常一般想詢問理由，此時媽媽回應方式竟只能從
「大腦中理性方式」來分析。因為他尚未親身體驗貧困窘迫的物資稀缺洗禮，無法靠自身
感知發展出愛惜行為。而僅靠認知習得的成效顯然不彰，過量擁有而衍生的喜新厭舊、挑
三揀四、漫不經心等事件，也在生活中屢屢顯現。讓孩子成長於不虞匱乏環境，即表示「
對孩子好」嗎？
有一天，爸爸到市場買麵包，一直到傍晚都沒有看到他的蹤影。媽媽和我都很擔心，也很
餓。天快黑了，他才回到家，而手臂下夾著長長的一卷紙。
爸爸得意地說：「我買了一幅地圖。」
媽媽問：「麵包呢？」
爸爸又說了一遍：「我買了一幅地圖。」
媽媽和我都不說話。
爸爸帶著歉意解釋道：「反正我的錢只夠買一小塊麵包，也填不飽我們的肚子。」
媽媽的語氣充滿憤怒與哀怨：「今天沒有晚餐了，有地圖就夠了。」
我好生氣！我想我永遠不會原諒爸爸了。
我餓著肚子上床，而和我們同住的那對夫妻正在吃著他們僅有的一點食物。
那個丈夫是作家。他寫作的時候很安靜，可是，天啊！他吃東西的時候怎麼那麼大聲！他
咬一小塊麵包在嘴裡嚼啊嚼，嚼得津津有味，好像那是世界上最好吃的東西。
我好嫉妒他有麵包，多麼希望吃麵包的人是我。我用毯子矇住頭，不想聽到他舔嘴唇時發
出心滿意足的嘖嘖聲。
《你要如何衡量你的人生？》提出公司及個人的「能力」主要取決於「資源、流程及優先
順序」等三個因素，而能力值是不斷變動且長久累積的，教養方面也可借鏡此概念。
1. 資源是「孩子能利用的東西」：包括金錢和物質上的資源，有些是父母給他
的，有些則是他自己獲得的。還有他的時間、精力、知識、才能、人際關係，以及他從過
去學到的一切。
2. 流程是「孩子怎麼做」：就是孩子運用資源創造出來的東西。包括他的思考
、提問、如何解決各種不同的問題、如何與他人合作等。
3. 優先順序是「孩子這麼做的理由」： 成人必須用行動（家庭文化、身教）來
展現希望孩子學到什麼樣的價值觀，藉以建立人生的優先順序。
若父母放任關愛天性，將子女安置在無微不至與提供大量物質羽翼下成長的情境，試想若
代入作者提出的能力三因素理論時，那孩子的未來將會是如何？在第一個資源層面，的確
能取得先發的入場門票，但這是最容易被超越（像是外包的才藝課、外語能力、補習班）
。第二個的流程層面則是困難許多。孩子擁有再多資源都無法長出自信，因為信心是來自
於克服困難的事情，孩子的問題需要自己學著動手解決。父母的角色是為孩子創造學習的
機會，並幫助孩子建立流程的能力與自信。往往在一開始就必須放手讓孩子自己去發現一
些簡單的問題，然後想辦法解決，以幫他們建立流程的能力和自信。而第三個優先順序層
面則是在孩子成長時，父母基於家庭文化的建立，培養他們心中設定優先順序的能力。長
大後，他們才知道如何評估各種選擇，做出最好的決定。父母最重要的角色之一，就是讓
孩子學習做困難的事。如此孩子將來才能面對人生的挑戰。
隔天，爸爸把這幅大到能蓋住一整面牆的地圖掛起來，死氣沉沉的房間突然有了繽紛的色
彩，我漸漸覺得地圖非常有趣。
我常盯著它看好幾個小時，研究每一處細節。只要一有機會拿到小紙片，就在紙上畫地圖
。地圖上有許多聽起來奇怪的地名，那些帶著異國風味的發音使我著迷。我把它們編成一
段韻文，不斷重複唸著這段韻文，它彷彿神奇的咒語，把從來沒有離開過房間的我傳送到
遙遠的地方。
我降落在炎熱的沙漠上。
我在海邊奔跑，感覺沙子在我的腳趾間流動。
我爬上積雪高山，冰涼的風舔著我的臉頰。
我看到奇特的寺廟，有許多石刻雕像在牆壁上跳舞，還有五顏六色的鳥兒在屋頂上唱歌。
我經過各種果樹林，盡情享用芒果和木瓜。
我喝新鮮乾淨的清水，在棕櫚樹蔭下休息。
我來到高樓林立的城市，數著千萬億萬個窗戶，數到睡著了還數不完。
《活出意義來》作者是位猶太裔的奧地利心理學家，同時也是二戰時期經歷過納粹集中營
的倖存者，這本書中他亦採用與《我如何認識世界》作者同樣的（身為難民）第一人稱視
角，記錄那些集中營倖存下來的真實經歷和思想。在被拘禁於集中營時期，一個人所屬的
身外之物、尊嚴及身體自由皆被剝奪殆盡，環境中盡是絕望與痛苦的氛圍。在生命朝不保
夕的境遇下，作者體悟到生命中最原點的意義：即便外在世界萬般惡劣不堪與身不由己，
人類仍然有一個「選擇用什麼樣的態度，去面對這一切」的自由，稱之為「人類終極的自
由」（the last of the human freedoms），也就是「選擇如何回應生命意義的自由」。
書中多次引述尼采（Friedrich Nietzsche）的話：「人只要參透為何而活，即能承受任
何煎熬。」（He who has a why to live can bear almost any how.）；強調即使在最
不人道的條件下，人仍然有能力找尋生命的意義。而這種對生命採用主動參與態度在多本
探討人類獨有心靈自由被高度認同與推崇，諸如《與成功有約》作者將之精煉成「在刺激
與回應之間有個空隙，我們有權選擇如何回應，而我們的回應則決定了我們的成長與自由
」觀點。書中提出若要成為高效能人士須具有的的七個習慣，而首要師法「選擇如何回應
生命意義的自由」觀點的「主動積極」習慣，個人就能將問題決策權由從外界決定論轉換
成個人主動論，不再隨意受環境擺佈。《清醒的企業》書中提倡將自己由受害者立場（具
有免責與心理安全的好處）轉換成參與者角色（擁有不受限的自由與回應能力）的「無條
件的負責」等概念。而斯多葛主義（Stoicism）亦有強調即便身處困境時，人類依然能將
「心態」主動掌控於己，而非放任外在環境恣意殘害形塑等概念。
我在（這些想像的）遠方度過美妙的時光，遠離了飢餓與貧困。
我原諒爸爸了。我終於明白，他是對的。
父母角色最無可取代的功能正如德國教育家福祿貝爾（F.Froebel）所說：「教育無他，
唯愛與榜樣而已。」（Education is nothing but a concern for love and role
model.）。若父母想為孩子謀求更長遠的幸福感與生存能力，在精力組態部分並非著眼於
物質提供，而要投入在更有效槓效益的促進孩子在流程及優先順序面向，像是投入孩子解
決問題能力與形塑價值觀的精神層面，然後堅持不懈的以身示範，營造出能浸染其中的家
庭文化。小威缺少對匱乏的感受力在媽媽心底敲響了一記警鐘，提醒著是否讓環境過於簡
化安逸而剝奪對生活的多元體驗。也許已到了帶孩子走出現狀，嘗試參與不同情境的時刻
了，見識世界上存有多種人生樣態與可能性。《原子習慣》書中提倡改變習慣最有效的方
式就是改變身份認同，並巧妙地用「投票」比喻這段歷程：「你採取的每個行動都像一張
選票，投給你想要成為的那一種人，隨著票數的累積，新身份的證據也聚沙成塔。」每次
的一張選票都像是新身份的一個小勝利，透過每次的小勝利，漸漸地你會相信自己就是那
個人。所以我們不必背負著絕不能犯錯的恐懼在行事，只要不斷累積每次的小勝利，不放
棄的讓《窮查理的普通常識》及《致富心態》等在財經領域不斷傳誦的宇宙最強力量之一
的複利效應（Compound Effect）發揮其強大作用，親子之間亦能走向情感深厚、內心富
足，且彼此滋養與祝福的正向關係。

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