如果要由易經裡面挑選出一掛，用以代表去年金融風暴以來，當前的政經情勢，
我猜屯卦一定是其中的候選卦之一。
學易經的人都有種感想，如果學易不和現實的生活相比對與結合，
往往容易將易經內文的彖、象、爻詞等訓誡輕易看，不是覺得不知所云，
不然就覺得本就應如此，沒有什麼特別與了不起的見解。
但如果當事人與實際的事件或歷史相結合，就會覺得卦詞指出事件中吉凶最關鍵的點，
而那一點對當事人與當時的時空情況來說，卻又是那樣難做到，
張載說，易為君子謀，不為小人謀，
對目光淺短，短視近利的人來說，易經所點出的關鍵點，小人是根本作不到的，
即使先告訴他，也無濟於改變最後的吉凶。
我是位初學易者，更不懂政治與經濟，
分享這篇，是想與高手分享個人心得，從討論中學習，
內容雖談到現今狀況，這是為了體現易經內容的珍貴不得不的過程，
對易經內文的個人粗淺見解，絕非批評時政，也絕非有自以為是的更高策略。
這版是我認為PTT最佳的一個版，萬占不如深思自得，不替版友占卜，只討論義理、卦例，
雖然人氣很少，但能萃聚相同理念的人更重要。
屯卦，水雷屯，是草芽穿土初出之象。
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屯。元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
就卦象看來，六二到六四為坤地，九五為上六所覆，是欲吐芽而不得，故屯，難也。
是情勢轉折中的尷尬期，也是陣痛期。
此卦震首但為重陰所覆，九五中正卻為群陰所圍，
縱有大志，具乾卦四德，然被大環境所困而暫不得申，故云勿用，此時應將眼光放遠，
不必急求表現，故云有攸往。在上位者（九五），需親賢建侯，讓重陰下的初九，
也就是與在野的賢達合作，遙為羽翼，由下至上，然後得以出險難而有功，故云利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞，雷雨之動滿盈。天造草昧，
宜建侯而不寧。
剛柔始交，意謂著改朝換代、榮枯交替、或景氣與衰退的轉折期。
以大局而言，震動於下，坎險於上，在危險與驚濤駭浪中決策運作，
局勢雖然由盛衰之際，變動不已，卻不會永遠一蹶不振，是未來重新復甦的基礎。
以人事而言，主政者或決策者，九五，被群陰所圍，對整個變動的局勢，
反而認不清，更不曉得要如何破險而出，這時需仰賴在野賢達，動而有為，
主政者宜建之以為侯，由下至上，由草莽到廟堂，以感人心而濟險。
主政者當知，現前局勢的險惡與變動（不寧）是正常的，
此時不可任憑下屬或同黨官員（群陰）建議，快意快決，粗糙決策，
更不可為快速達到施政目標，不可為快速建立自己的聲名，
而大刀闊斧的改革，以為這樣便能快點脫離險境。
初九：磐桓﹔利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。
有能力的民間賢達，面對變動的情勢，雖然有心想要震動群陰，
想要有所作為，但卻被群陰所壓。群陰可視為無能的地方或中央官員，有真話不敢說，
此時主政者若能突破群陰的包圍，拔擢或賦予他一些權力與職責，將可大得民心。
體會：群陰無能，卻又讓人說不得，此時只好造成一言堂的局勢，
讓上位者以為天下太平，國家治理的相當棒。
大家可以去觀察，是否有開始不准說實話的現象逐漸發生。
二月九日經濟學人有一篇有趣的文章
http://www.economist.com/displayStory.cfm?story_id=13062150
內容大意是說，在某國和南韓，正默默的鼓勵只能說正面的話，
如果有人發表了批判性的言論，那人必須自食惡果。
某國金管會提醒外商在沒有獲得公司同意前，不得引用研究報告。
報導內容還引CLSA的實例，因為CLSA發表某島國經濟情況轉壞，
而被要求要給個理由，最後CLSA只好刊登說明他們報告是對顧客所寫，
從沒有改變對某島國的投資策略。
我們也可以觀察，執政當局是否被傲慢沖昏了頭？能否傾聽民間的聲音？
民間的諍言是否能上達？是否被某些昏庸的下屬粉飾太平給擋下了？
對在野的種種建議視之不見?或以在野人士只是在為反對而反對，置之不理？
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。
屯卦三次講到「乘馬班如」，在局勢大變動之時，無論朝野，為因應局勢之變，
紛紛提出各種因應之道，在屯卦中，以乘馬班如，巧妙的描述這種對策紛陳、反覆溝通、
人民因應政策自保的忙碌景象，也許到頭來會發現，這只是白忙一場（屯如邅如）。
這裡提出一個有趣的比喻，有人來求婚，女子卻不願意低就，過了十年才承認。
體會：這一爻詞以結婚比喻所有的選擇過程，比如說原本的中產階級，
買了許多房地產、股票、基金、債券等，在由盛轉衰的過程中，價值暴跌，
此時有人要低買，擁有者卻自認為價應高於此，無法成交，住進了套房，
一套幾年過後才願承認。
又好像當權者設立的施政目標，因局勢改變，已無法達成，卻不承認，還自以為可行，
不斷堅持已經達不到的目標，幾年過後才願承認。
所以六二的問題在於無能，在於看錯局勢又不願承認（六二之難，乘剛也）。
幾年後，才發現自己當時確實錯了，違反了時與勢（十年乃字，反常也）。
六三：既鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。 君子舍之，往吝窮也。
這裡以一個有趣又貼真的比喻，皇帝打獵，沒有識路虞人的帶領，
為了追逐鹿群，入於山林之中，車馬阻絕之地，不但鹿捉不到，
還迷失了道途。如果換成是君子，他能見到緣起，知道沒有虞人，
就是因緣不具，便會捨棄追逐鹿群，如果為了追鹿而入林，
只會讓自己到最後進退兩難。
這是為了短暫和少許的利益，犧牲掉長遠和整體利益的卦象。
體會：大家不妨想想看，某島國政府為了救GDP、救股市、房市、企業、
救失業率、什麼都要追，什麼都要救，又沒有真正的專家引路，沒有完整的策略，
便貿然入雲深不知處的山谷之中，難道只靠政府的力量真的全部都救得起嗎？
要付出多少代價？會不會弄到最後進退兩難？
什麼叫政府救？政府是不事生產單位，錢從百姓來，說政府德政救股救市，
這不過是為了少許人的利益，由整體百姓承擔，慷他人之凱之行徑。
大家不妨再想想，日本印消費券真的能救經濟嗎？
用外匯存底或者印鈔票就能夠救股市嗎？所引發的惡性通膨是對的嗎？
有需要為了什麼6xx的選舉口號
付出如此的代價嗎？
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
六四與初九相應，往而求初九在民間進行整合，於己則吉，於物則無不利。
體會：某島國政府為了整併DRxx產業，在民間找了適當的人，
此點確實符合易理，由民間進行改革，政府只是從旁指導，
確實幫政府擋掉不少子彈，雖然也舉也從納稅人身上榨取了不少，成立所謂基金，
但總比政府出面全民買單好，此舉雖然不盡如人意，
但站在易學的角度，還是比六三強，還是值得鼓勵。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
九五雖位中正，胸有大志，但為群陰所圍，象徵並未找到真正的助手，
此時九五陷於險中，無能利於所往，大志不能普施。
在此時，帝王只能以維持執政的最重要的工作，也就是建立公平合法的社會，
維持公共秩序與交易平台，為施政的首要目標，
不必太多干涉與救濟，以無為而治，如此小貞才吉。
此時若想施展抱負，大貞，反而引來凶害。
漢朝文景，為除秦暴政之害，施行無為而治，看似無所作為，讓民間自行順勢發展，
反而讓漢朝能迅速恢復生機，為未來發展奠定基礎，
文景二帝，可謂深解屯卦九五的內涵，難能可貴。
體會：要一位胸有大志的九五，好不容易取得了王位，
此時要他小貞，實屬不易，但他被群陰所圍，群陰又只曉得開閒缺降低失業率，
當善財童子衝GDP，用基金護盤救企業等，讓人以為全世界皆弱，
唯我獨強，唯我天下大治。忽略掉易經的教誨，現在不是大貞之時，
大貞必引後凶。
現在要做的是「勿用」、「利建侯」，只要維持正常交易秩序與正常的施政，
民間的會有自己的出路，如果能擢拔民間人士，進行某些改革，也許慢，
但後效必吉，如果一旦想要求大正於物，陰險相爭必至於凶。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
在政治經濟轉衰之際，另一派的人士（上六），以為只會越來越壞，
懷異志與初九及九五為難，不願同舟共濟，反而想大賺亂世財，
放空股、匯等市或乘機作亂，但混亂的政經局勢終究必定反轉，時過勢遷，
到時只有獨自哭泣之份。
另外可能的解釋是將上六視為過去的當政者，下野後，只有獨自悲泣之份。
綜觀此卦，詳細說明由改朝換代或由盛衰轉換過程中的種種歷程，
還有面對此種局勢，君王、大臣、民間等的因應之道，
屯，卦主在初九，走出屯難的關鍵復甦的力量在民間，不在帝王。
加上六四的謙和禮賢下士，最高位者只需維持小貞。
雖然小貞無法一時扭轉動亂的政經狀況，但暫時的混亂是必經的歷程，徐圖之，可也。
如若要試圖迅速改變局勢，逆勢操作，必然此亂不可解且後患無窮。
這結果是再清楚不過。
但問題是九五很難放下到手的權與名，更難放下想要一展長才，大治天下的慾望，
而諸六無輔無能又阿諛曲附，難！
我們相互比照易經的卦爻詞，在看似簡易平凡與隱喻的字眼中，
隱含著即使是一時之選的政治領袖都做不到的內涵。
無論是美國的歐巴馬、英國布朗、日本麻生、韓國李明博…
這些領導人，都是剛當選的人，卻無一不在錯誤的路上走。
利用通貨膨脹，由窮苦的廣大百姓，擔負無妄之災。
最後，也是一卦最重要的部分，君子當此該如何？
大象曰：雲雷屯，君子以經綸。
在此屯難之際，君子當看清時勢、理出問題的根源與因應策略。
這篇文章與其說是心得，不妨說是與大家討論，拋磚引玉，大家如果對屯卦有其他見解，
歡迎加入您個人的意見，讓所有有志習易者能更瞭解屯卦內意。
如果大家願意引其他的卦象，隱喻時政，也不妨提出來，不要放在心內。
別忘了，一開始文王作易的目的就是在淑世，在對後世提出警言與鼓勵。
文王或孔子的精神，才是任何有志習易者更需要效法的。