※ 引述《mattiswe098 ()》之銘言：
: 漢文帝當上皇帝的過程跟他完全沒有關係，當初整個奪權的過程 ‘’誅呂安劉‘’政變、‘’安劉政變‘’都是由大臣們策劃行動的
: 漢文帝只是運氣好，剛好被那些大臣選中當皇帝而已
: 那這位運氣好被選上的皇帝登基之後，要怎麼避免被有資格選他的大臣們（陳平、周勃、夏侯嬰）左右？
: 難道漢文帝不會怕今天可以選他當皇帝，把漢惠帝後代用一個荒謬的罪名族滅，明天漢文帝不聽話也會這樣對付他嗎？
不曉得為什麼大家以為漢文帝沒被奪權只是運氣好？
漢文帝在當皇帝前，可是在代國開過大會
〝丞相陳平、太尉周勃等使人迎代王。代王問左右郎中令張武等。
張武等議曰：「漢大臣皆故高帝時大將，習兵，多謀詐，此其屬意非止此也，
特畏高帝、呂太后威耳。
今已誅諸呂，新啑血京師，此以迎大王為名，實不可信。
願大王稱疾毋往，以觀其變。」〞
是宋昌力主天授，還搞了一把卜占天命所歸
〝中尉宋昌進曰：「群臣之議皆非也。......此乃天授，非人力也。
今大臣雖欲為變，百姓弗為使，其黨寧能專一邪？
方今內有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、瑯邪、齊、代之彊。
方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下
之心而欲迎立大王，大王勿疑也。」
代王報太后計之，猶與未定。
卜之龜，卦兆得大橫。占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。」
代王曰：「寡人固已為王矣，又何王？」
卜人曰：「所謂天王者乃天子。」〞
但他因此就信嗎？
沒有，就算接受陳平、周勃的迎立，他還是先派宋昌到長安看情況如何
〝乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳詣長安。至高陵休止，而使宋昌先馳之長安觀變。〞
接下來的場景對不是西漢時代的我們可能難以理解
但在當代這是有嚴肅政治意涵的表演
迎立之臣確立大義名份於君的政治儀式
〝昌至渭橋，丞相以下皆迎。
宋昌還報。代王馳至渭橋，群臣拜謁稱臣。代王下車拜。
太尉勃進曰：「願請閒言。」
宋昌曰：「所言公，公言之。所言私，王者不受私。」
太尉乃跪上天子璽符。〞
大義名份要先搶到，宋昌手段高明
〝代王謝曰：「至代邸而議之。」
遂馳入代邸。群臣從至。
丞相陳平、太尉周勃、大將軍陳武、御史大夫張蒼、宗正劉郢、朱虛侯劉章、
東牟侯劉興居、典客劉揭皆再拜言曰：「子弘等皆非孝惠帝子，不當奉宗廟。
臣謹請：陰安侯列侯頃王后與瑯邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石議曰：
『大王高帝長子，宜為高帝嗣。』願大王即天子位。」
代王曰：「奉高帝宗廟，重事也。寡人不佞，不足以稱宗廟。願請楚王計宜
者，寡人不敢當。」
群臣皆伏固請。
代王西鄉讓者三，南鄉讓者再。
丞相平等皆曰：「臣伏計之，大王奉高帝宗廟最宜稱，雖天下諸侯萬民以為宜。
臣等為宗廟社稷計，不敢忽。願大王幸聽臣等。臣謹奉天子璽符再拜上。」
代王曰：「宗室將相王列侯以為莫宜寡人，寡人不敢辭。」遂即天子位。〞
這段政治大戲我引游逸飛先生寫的內容
〝其實從《史記》、《漢書》裡劉恒在代國與群臣議事、派遣大臣入京等舉措，
我們很容易讀出漢文帝的謹慎與果斷，其能成為一代賢君，絕非巧合。
周勃等群臣雖然佔據了主動，但其政治手腕未必高於劉恒。而代王即天子位的
過程中，有一處細節，尤其值得我們品味再三，那就是在代王府邸裡，周勃等
群臣固請代王即天子時：
代王西鄉讓者三，南鄉讓者再。
根據如淳注，此處座次的東西向為主客位，南北向為君臣位。
代王一開始西向坐，連續往北側身避讓三次，然後轉身南向坐於君位，再經過
兩次推辭，完成了從東西主客位到南北君臣位的乾坤大挪移。
透過座次的轉換，代王與群臣的關係也從主客關係轉換為君臣關係，簡單明瞭，
似無剩義。
但若我們配合示意圖，具體重建當時的歷史情境，便不難見識到代王巧妙的政治
藝術，從而對此細節提出新的詮釋。
一開始西向坐的代王，為什麼要連續往北側身避讓三次，才轉身南向坐於君位呢？
復原當時的場景，代王往北一讓再讓三讓，讓到最後座位已接近北牆，無法再往
北側身避讓，於是只好轉身南向，應是最合理的解釋。
進一步說，西向坐的代王，最終若要轉為南向坐，一開始的側身避讓方向就必須
往北，不可往南。
若往南側身避讓，不管幾次，最終只能轉身北向，反居於臣位。
雖然往北避讓與往南避讓的或然率各佔百分之五十，但就結果論言之、就歷史
書寫言之、就帝王心術言之，代王一開始往北避讓的舉動，應是有意為之，
代王邁出第一步之時，便已考慮到五讓之後即天子位的結果。
https://i.imgur.com/fY9BZT1.png
「西鄉讓者三，南鄉讓者再」，整個場面雖有如行雲流水般地自然，但背後
卻隱藏著精心周詳的安排，體現了代王洗練的政治藝術。
如果周勃等群臣當時體會到代王的用心，並積極配合代王的舉動，那整個場面
就是一場精彩的政治表演。
「西鄉讓者三，南鄉讓者再」，何其自然！何其巧妙！
如果我們沒有將歷史情境化，就不能讀懂司馬遷十字背後的微言大義，不能理解
政治史的複雜機巧。情境史是我們讀懂歷史的一把必備鑰匙。〞
而這一整段的意義，可以參照甘懷真先生對禮儀與皇權的研究
我引一段內容
〝當漢帝國與地方勢力的鬥爭告一段而統治基礎相對穩固以後，就展開一波
禮制運動，也是其後儒教政權建構的序曲。
禮制運動的二個重點項目是宗廟與郊祀。
宗廟制的功能是要藉由宗教保證「家」的原理。
而這場西漢中期的宗廟制的建設則是要藉由該宗教機制將「家」的原理施用
於「國家」，以至「天下」。
如前述的「國君一體」、「君臣一體」、「繼體」、臣之「委身於君」、「
策名委質」都由藉由宗廟的宗教機制保障。
戰國的宗廟理論的重點是要將原適用於「家」的宗廟理論發展為「國家」的理論。
而西漢宗廟禮運動的重點更在天子的宗廟。
若漢朝廷可以通過儒家經典詮釋而建成天子宗廟，則可以證明並展示天子的職位
同於國君。
這也是為漢「國家」可以治理全天下找到理據，同時肯定天子之位也可以如「國家」
君主般的世襲。
這也表示君臣關係的原理施用於全天下，而天子是全天下官員的君主。〞
〝奉高帝宗廟，重事也。〞
不是一句空話，有其嚴肅的政治意涵。
這套大戲演完，陳平、周勃等人已經承認漢文帝的正當性，不管於公於私，
他們皆以〝委身於君〞，西漢初期尚有戰國遺風，君臣之義是當代人很重視
的承諾，絕不可輕廢。
〝國之大事，唯祀與戎〞
上面講的是大義名份，下面講的是軍政實權
漢文帝即帝位，第一件事就是收權，而且下手非常快，當天馬上安插親信。
〝皇帝即日夕入未央宮。乃夜拜宋昌為衛將軍，鎮撫南北軍。以張武為郎中令，
行殿中。〞
第二件事，廣布恩惠
〝還坐前殿。
於是夜下詔書曰：「閒者諸呂用事擅權，謀為大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相
列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。
朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，酺五日。」
辛亥，皇帝即阼，謁高廟。
右丞相平徙為左丞相，太尉勃為右丞相，大將軍灌嬰為太尉。諸呂所奪齊楚故
地，皆復與之。〞
做完這些事，他才迎薄太后到長安
〝壬子，遣車騎將軍薄昭迎皇太后於代。〞
此時的漢文帝才確立皇帝掌握在手上，縱使陳平、周勃想要廢他，
一沒大義名份、
二來漢文帝手上軍政實權已可對抗功臣集團、
三漢文帝對待他們以恩，他們沒理由廢他
就算要動周勃，漢文帝也不是自己來，而是營造輿論壓迫，
〝人或說右丞相曰：「君本誅諸呂，迎代王，今又矜其功，受上賞，處尊位，
禍且及身。」
右丞相勃乃謝病免罷，左丞相平專為丞相。〞
漢文帝演戲可是演全套的
〝六年，有司言淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處毋度，出入擬於天子，
擅為法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發其兵，欲以危宗廟社稷。
群臣議，皆曰「長當棄市」
帝不忍致法於王，赦其罪，廢勿王。
群臣請處王蜀嚴道、邛都，帝許之。
長未到處所，行病死，上憐之。
後十六年，追尊淮南王長謚為厲王，立其子三人為淮南王、衡山王、廬江王。〞
別小看漢文帝，他的政治手段非常狠辣絕決，並且戲演全套，帝王心術之深，
絕非常人所能測度。