※ 引述《imanikki (とっつぁん(′‧ω‧‵))》之銘言：
: 陳智雄先生以印尼開國英雄的身分，獲得蘇卡諾總統頒贈印尼榮譽國民勳章。
: 陳智雄先生為台灣獨立的奔走，為自己換來了悲慘的命運，
: 先遭到中國共產黨政權施壓而在印尼遭到監禁
看到上色的兩句話，有沒有覺得一頭霧水呢？
怎麼理解?
那個時代有許多人，他們所持的立場是人道主義、社會主義
和民族主義的混和物，要排優先順序的話，人道主義優先，
社會主義其次，至於民族主義則偏向工具性質。
很遺憾的是，近代史上大多數的革命，都是先以民族主義來
發動，期望最後走到人道主義的理想世界，結果沒有半個人
走到過。
印尼革命，當然可以用反抗荷蘭殖民政權的角度去理解，但是
擺脫殖民處境的目的是要免於剝削、免於次等國民、爭取人權、
自由、福利......而不是以獨裁政權取代殖民政權。
可是，與民族主義這個惡魔結盟來開始走向理想的第一步，卻
幾乎沒有人最終能擺脫掉惡魔纏身。
當民族主義取得初步勝利之後，再打算找民族主義領導人討論
人權和自由，結果通常是悲劇，幸運的能夠流亡，慘的就死無
葬身之地了。
蘇卡諾反殖民而親共，蔣介石反殖民也反共，而人道主義者在
所有地方都找不到容身之處。
台灣還有一位陳逸松，他曾經想在日本殖民政權下建立法治社會，
曾經協助蔣介石政權建立法治制度，但結果跟他理想中的新社會差
距甚遠，他後來甚至跑去幫中共政權訂定憲法、訂定刑事訴訟法，
他們這些人有自己的理想，他以為可以靠自己的理想性伸張人道
主義，結果卻都只是遺憾，還被框進「中共陣營vs國府陣營」的
框架裡去。它們要的其實超脫於這樣的框架之上。
近現代史不斷重複這些過程，理想主義者跟二流人物結合做大事，
結果都是二流人物拿走一切。