※ 引述《jcrevecoeur (J. Crevecoeur)》之銘言：
: 演化論到現在好像還是很有爭議
: 讀生物學的鄉民怎麼說呢?
: 你是站在哪一方?
: 你有沒有質疑過?
既然談到演化論，那就不能不提到華萊士與達爾文！
但是先聲明一點，沒有進化論這個名詞，只有『演化論』。
查爾斯‧羅伯特‧達爾文（Charles Robert Darwin，1809.2.12－1882.4.19），
英國博物學家。
達爾文家世富裕，祖父、父親都是醫生，外祖父是個陶瓷業老闆。他起先也去學醫，
半路出家去念神學。在參與了小獵犬號的五年航行回到英國之後，他腦子裏老想著生物
為什麼會變種？1838年，他在閒暇中讀到馬爾薩斯的《人口論》，才參悟出：每種生物
都產生極多的下一代，這麼多的子代根本不是環境所能負擔，絕大多數會死亡，只有
生活能力特別強的，才會在競爭中生存下來。
他證明所有生物物種是由少數共同祖先，經過長時間的自然選擇過程後演化而成。
由於這類思想在當時被視為異端，之後的四年，他不敢把物競天擇的原理寫下來。
一直到1842年才用鉛筆起了36頁的草稿。兩年後擴大成230頁，並附上一筆錢，
吩附他妻子在他死後才發表。
阿爾弗雷德‧羅素‧華勒斯(又譯為華萊士)（Wallace, Alfred Russel, 1823.1.8~
1913.11.7），英國博物學家。
他於1858年在馬來群島考察時染上了瘧疾，在床上的他也想起馬爾薩斯的人口論，
悟到了「適者生存，不適著淘汰」的「自然選擇」（Natural selection，又稱「天擇」）
理論。當時，他知道達爾文對這個問題有興趣，即刻寫了一篇論文寄給達爾文。
達爾文收到之後，一時呆住了。華萊士就像是看過他1842年的手稿，作成一篇摘要似的。
經達爾文之友胡克（Joseph Hooker）及萊爾(Charles Lyell)之安排，於1858年7月1日
星期四晚上，另請別人在林奈學會中宣讀華萊士及達爾文的論文，「天擇理論」，
解釋生物演化。
1859年11月24日，達爾文把二十年以來的資料整理成《物種起源》(又譯為「物種原始」)
（On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation
of Favoured Races in the Struggle for Life），完整書名為《依據自然選擇或在
生存競爭中適者存活討論物種起源》，在倫敦公開出版，解釋了自然界多樣性是起源於
共同祖先的演化。它向生物的神創說等觀點發起了挑戰；生物不是上帝創造而是生物
與自然界適應和選擇的結果，即物競天擇，適者生存。
《物種起源》不啻是一顆炸彈落在神學的陣地上，它不但挫敗了關於上帝存在的種種
論據，使《創世紀》中的『真理』受到懷疑，也摧毀了整個神學的理論體系。
這下可好了，在19世紀中葉之前，上帝主宰世界和創造生物的觀念橫行歐洲，教會的
勢力仍然十分龐大，他們開始惡毒地攻擊和誹謗達爾文。
「保衛上帝、撲滅邪說、拯救靈魂！」
「我們以後怎麼教小孩！」
「達爾文是不是過譽了?」
「衝進總統府，殺掉陳水扁！」
抱歉，是「衝進唐恩村，殺掉達爾文！」
幾個月以來，這些威脅恐嚇的信件從各國各地如雪片般飛來，可憐的郵差常揹著一大包
的郵件往達爾文的住所投遞。許多人不了解真相或自以為了解真相就參與了批評達爾文
，甚至連他的一些好友也對他冷嘲熱諷。
但他並非孤軍奮戰，他仍是有一些支持他的戰友，如胡克、赫胥黎(Thomas.Henry
Huxley)和華萊士等人，也都來信表示擁護這個新理論；其中赫胥黎日後更成為
達爾文的大將！
一天，他的妻子，艾瑪，正為他拆信。在厭煩了這些漫罵之後，他正仰天長嘆。
「親愛的達爾文：
…您已經對物種的起源闡明一個真正的原因！我衷心向你致謝，因為這本書
給予我大量的新觀點！…為了你的理論，我準備接受火刑！
…喜歡你溫暖的文字，洋溢著滿滿的幸福…。」
一聽到是赫胥黎的稍來的信，達爾文站起身，一掌劈碎椅子，笑著說：「艾瑪，繼續
念下去！這個赫胥黎總是這樣討人喜歡！」
「…我想您已經遭受到很多的屈辱與誹謗，但請勿覺得煩擾…。
在此刻，全世界的讀者都在低詠你的名字...
啾咪！」
達爾文不禁地按了個讚。
1860年，在英國牛津大學，一個牧師比教堂的鐘還多的神學聖地，發生了一場
『演化與神創』、『科學與迷信』、『真理與謬論』的戰鬥！
新聞、報紙的頭條寫著：
『到底我們是亞當的子孫還是猿猴的後裔？』
時間：1860年6月30日
地點：牛津大學圖書館大廳。
這天，不僅大廳被擠得水洩不通，連窗檯走廊也滿是人群！
人稱「滑舌山姆」(Soapy Sam)的牛津大主教偉伯佛斯(Samuel Wilberforce)對上被當時
的神學士戲稱為「達爾文的看門狗」(Darwin’s bulldog)的赫胥黎。
會議主席是亨斯洛教授，達爾文的老師，他在辯倫前宣佈：
『由於今天要求發言的人比較多，凡是不能從正面或是反面進行論證的，都請不要在
這裡發言…還有不能講髒話、不准講人家的老爹老母、不准講性器官！』
主教：「主席先生，我要求首先發言，以維護萬物萬靈之神的尊嚴，痛斥邪惡纏身的
達爾文與其理論！」
教授：「這個…」
主教：「我乃牛津大主教，你給我一點特權嘛～」
教授：「我也很為難啊...。最多讓你提老母好了！」
主教：「那就提你老母吧！」
教授一聽，只能搖搖頭，揮了揮手。
偉伯佛斯在徵得教授的同意之後，他緩緩走到台前，平伸出手，如同在做洗禮時撫摸
教徒的頭般，接著他清了清嗓：
「上帝的孩子們，我們一生下來就知道這是一個多麼完美的世界，除上帝所造，難道
還有別的甚麼可能嗎？近來，我們英國突然出來一個叫達爾文的人，把這一切都歸於
自然的創造，甚至包括我們這些在座的人。自然有手？有腦？還是有鼻子、眼睛？
何不請來會場上讓我們看看呢？」
這時台下一陣竊笑，偉伯佛斯瞧了一眼，為自己的博學而得意。接著他繼續說道：
「這些褻瀆上帝的人總是忘記他們的前輩所受的懲罰；他們也自知罪孽不輕，所以
你們注意到了沒有，那個達爾文今天就未敢來到這裡！」
之後他開始煽動宗教情緒，大談物種源始冒犯造物主，說達爾文的理論支持了一種
粗野愚蠢的世界，完全不合神意，是對基督教的直接挑戰！
再者，由於他不懂生物學，除了裝腔作勢、以勢壓人，沒有一點實際的科學內容。
他的言論只引起台下教徒的喝采與鼓掌，儼然以一個勝利者自居。
他環視四周，突然轉向一旁聽講的赫胥黎，挑釁地說：「今天，我想請問這位赫胥黎
先生，如果您相信猴子是人類的祖先，那您是通過祖母還是祖父承受了上代為猴子的
血統？」
這一指名道姓的攻擊立即引起教徒們狂熱的反應，會場裡口哨聲響起，甚至有人將香蕉
扔到赫胥黎的面前，諷刺他有著猿猴的血統。
( ￣□￣)/喔~~喔喔~~喔喔~~喔喔~爪爪
( ￣□￣)/喔~~喔喔~~喔喔~~喔喔~爪爪
大主教很得意這個精彩的結尾，他很禮貌地向台下揮揮手，退回原位。
赫胥黎匆容不迫地上台，他用著平靜且堅定的語氣概括地闡述達爾文《物種起源》的
內容。他指出：
「這個學說不是憑空捏造，而是建立在二十多年的觀察與基礎研究上；美麗的花正是
因為有昆蟲傳粉，而它的果實，則是吸引鳥獸來吃，來傳播它的種籽。牛津動物館裡
的所有標本只能說明大自然中的千差萬別，而不能說明上帝的全能。可惜我們知識淵博
的大主教只知其一不知其二，讓神聖的上帝去充當昆蟲和鳥獸！」
這時台下聽眾中的許多青年學生激動地鼓起掌來。
赫胥黎接著說：「科學工作者是在理性的高等法院中宣過誓的，他唯一的使命就是老
老實實地解釋自然。但是如果審判官是無知的，陪審員是有偏見的，那麼科學家的誠實
又有何用？據我所知，在每一個偉大的自然真理被人普遍接受以前，總有人說它們是
褻瀆神靈。可喜的是，這些人雖然還像在伽利略時代一樣跋扈，但是他們已經不可能
像從前那樣惡作劇了。」
台下又是一片掌聲，有人甚至站了起來大聲叫好。
最後，赫胥黎用著鏗鏘有力的言語回敬了主教的挑釁：「關於人類起源於猴子的問題，
當然不能像主教那樣粗淺地理解。通俗地說，它是指人類在幾千年以前，是和猿猴有
共同的祖先。韋柏佛斯主教並不是用平靜研究科學的態度向我提出問題，因此我也只能
回答：『猴子其實是一種很勤勉的生物，一個人沒有任何理由因為他的祖先是一隻猿猴
而感到羞恥。我們應該感到羞恥的倒是這樣一種人，他慣於信口雌黃，還要粗暴地干涉
他一無所知的科學問題，煽動宗教偏見，東拉西扯嘩眾取寵，而把人們從真正的問題
焦點上引開去。我想上帝現在如果知道他的代言人正在做著如此拙劣的詭辯，應該會
這麼說...
「真是怠惰啊，偉伯佛斯。」
赫胥黎的話剛講完，群眾立刻回報以熱烈的掌聲：
偉哉～
正所謂『一手趙雲橫掃千軍 一名殘兵火鳳燎原』！
這個赫胥黎真真實實地將了主教一軍！
(σ。▽。)σ哈哈哈哈你看看你
再出來訂枸杞啊！先補血吧你！ 你懂演化嗎？不懂不懂...
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