台灣女權高，只在都會女性(此待後話分析)；前面有人扯到什麼古代原住民母系社會的，
實在太扯...看看身邊親友，除非你部落來的(比9.2%還少)，否則部落家庭模式對主流社
會有什麼重大影響？遑論當代原住民家庭很多都是父權的了...原住民女權高？也是有很
悲慘的社會角落，先來讀首詩吧：
莫那能，〈鐘聲響起時〉
當老鴇打開營業燈吆喝的時候
我彷彿就聽見教堂的鐘聲
又在禮拜天早上響起
純潔的陽光從北拉拉到南大武
灑滿了整個阿魯威部落
當客人發出滿足的呻吟後
我彷彿就聽見學校的鐘聲
又在全班一聲「謝謝老師」後響起
操場上的鞦韆和蹺蹺板
馬上被我們的笑聲佔滿
當教堂的鐘聲響起時
媽媽，你知道嗎？
荷爾蒙的針頭提早結束了女兒的童年
當學校的鐘聲響起時
爸爸，你知道嗎？
保鏢的拳頭已經關閉了女兒的笑聲
再敲一次鐘吧，牧師
用您的禱告贖回失去童貞的靈魂
再敲一次鐘吧，老師
將笑聲釋放到自由的操場
當鐘聲再度響起時
爸爸、媽媽，你們知道嗎？
我好想好想
請你們把我再重生一次．．．
這不是什麼古代故事，是張雨生年代的事情；詩人的妹妹，也曾被表姊夫賣到妓院；
如這般悲慘的女孩(若能活著擺脫黑道的話)很多現在都才30幾歲而已...哪來的女權？
台灣女權高，只在都會女性；其發展結構，至少有社會、宗法、經濟、教育四面向：
1.社會相對安全：問問身邊常出國的女性就知道，台灣都會環境，應屬全球最讓女性
放心、放鬆的了，24hr超商全球密度最高，還有巷弄監視器與行車
紀錄器可能也都是NO.1，此外還有敦南誠品、新北總圖等公共場域
；治安比台灣好的地方是有(如日本)，但女權都沒台灣都會區高；
一個讓女性能自在活動的環境，對女權的發展是非常重要的。
2.宗法相對薄弱：這要分三個族群來談(1)本省：閩客鄉鎮女在工商業社會衝擊下，
多半往都會區就業發展，和原鄉宗族產生了一定的距離，有的甚至
因為各種因素，就算單身也不大返鄉聚會了 (2)外省：失根的蘭花，
連墓都沒得掃，也無祖產可分，僅賴教育與就業...許多鄉民早就
體驗、觀察並發表過，外省家庭因此而在教養男女孩上，是普遍較
本省平等的現象 (3)原住民：母系宗法已消逝很久了，看看長老都
是什麼性別就知道了；加上工商業社會衝擊，進入平地鄉鎮就業的
原住民男女也得靠自己的雙手而非家族來拚活了。
3.經濟相對優渥：儘管高階高所得職務，確實仍由中老年男性為主，但都會基層許多的
職務都有女性的天下──遑論服務業漸興與租屋市場的「限女」條件
了...五官端正的青壯女性，根本壓勝同儕男性，遑論考取更有保障
的公教女性了，很多人在安定的退休保障下，根本就不打算靠男人。
4.教育相對優勢：前面提到治安比台灣好的地方仍有，但如日本那般的社會，女知青的
比例卻遠遠沒有台灣高(儘管素養是另一回事，但學歷確實台灣較高，
日本沒讀大學的女性很多)...除廣設大學後，年輕女孩幾乎都是大學
以上，看看身邊的親友，男女出國進修的風氣如何？女性留洋/遊學的
比例可能都是世界第一了，耳濡目染下誰還在意父權呀......
女權高漲不是問題，問題在於真正的女權不是選擇性的擁有權利、卻捨棄義務；
潔身自愛、經濟自期的女性很多，可惜註定將成為高學歷三寶的女性也是很多...