ＦＢ卦點說明：
神父認為小英捐錢很棒 大家不該在這時候用她可以更好來怪罪她（第三頁）
還有同樣都是捐錢 但小英捐錢跟館長捐錢 在信念上有所不同（第三頁）
如果擁有信念，捐一塊錢等於中國的一百萬（第六頁）
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ＦＢ內容：
＃神父的鹽
「我們也可以這麼說，如果你要破壞一個人的權利，那麼就在他人的不幸中，去吶喊那個
人的權利有多麼重要，相比那些不幸的人．」
「就像救了一個南極溺水的人，指責他為何看不見阿拉斯加陷入雪中的因紐特人．」
「如此便會使南極溺水的人陷入不幸，因紐特人也不會因此得救，而這種歪理，正在針對
著任何想救人的心，使其削弱，此即為不幸中的不幸，你知道的，當有人想救助因紐特人
的時候，南極溺水的人也會被拿來如此使用．」
「當某個人不能得救的時候，其他人也不准得救．」
面對中國的打壓，我國正陷入不幸之中，正因為這樣的不幸，所以連ＷＨＯ都無法加入．
在這個時候，捐助少許的錢財，給伊波拉病毒作為防疫之用，可以凸顯這個被打壓的困境
，並換得其他國家的憐憫和關注，我關注他人，其他人也關注我，儘管遭受到壓迫，我仍
然願意貢獻自己的力量，我仍然希望注視著他人的傷口，我仍然期盼參與這國際世界，儘
管他是現實的．
我們說，國際間參與的籌碼，並不是金錢，而是信任，用錢來買一個凝視－大抵間，外交
的金錢來往，意在於此．
更何況那個凝視，是能助人的，用在真正需要的人身上，用在疫病患苦的人身上，ＷＨＯ
，全名就叫世界衛生組織，如果我們想參與這裡，那麼，沒有比這個名副其實，更加划算
的生意．
如果嫌錢過多，那麼我還嫌少了，一百萬美金也許只是個基數，就連我們前駐美代表沈呂
巡都認為，對方可能不會收．
捐錢，至少釐清了一件事情，我們想參與的是ＷＨＯ，而不是中國．
我們做對的事情，也希望對方能做正確的判斷，用對的信念，喚起正確的信念，如不能，
至少要知道這件事，你們是為世界服務，而不是為中國而服務，這一層隱喻，不是直言對
方錯了，而是請一起做對的事，這婉轉與迴旋，體諒換取體諒，不是你「本來」就該如此
，而是請你「應當如此」．
如此便會得到空間，這錢，買的是國格．
然而，有些人自己當凱子，卻要把別人當成凱子．
如自認受到立委壓迫，在同一時間，捐贈左營某海軍陸戰隊，價值１８０萬的重量訓練器
材，這也是相同的道理．
是為了化解壓迫，凸顯自己的高度，然而，在信念上，我們可以分的清好壞．
好事有可能變壞事，為何？
我國為了應對中國的壓迫，所以捐贈善款給ＷＨＯ，現實上，我們處於脆弱的時刻，此時
，卻有人捐贈健身器材，給海軍陸戰隊，稱政府是凱子，所以他捐的越多，越讓善款失去
意義－我捐的才對，你捐的不對，我捐給自己人才對，你捐給外人不對．
可那政府捐錢，卻也是為了自己人，為了中國打壓出一口氣，為了參加世衛的未來鋪一席
地，為了國際間的能見度，睜一雙眼睛，為了下一次的被打壓，多個反抗的理由，我上次
被打壓了，但我仍不放棄回饋世界，這次被打壓了，難道不能多幫幫忙嗎？不能幫忙就算
了，難道不能多說句話嗎？多評點理嗎？聯合國不肯，可否跟美國多要一點籌碼，跟日本
多要點聲援，跟歐洲各國多要點關愛？跟其他同為小國的國家，多要一點危機感．
跟中國，多要一點理虧．
國際上，除了現實，還要多個理字，中國的打壓，並不會停止，就怕那打壓，被認為是一
種現實，那吶喊與嘶吼，被當成一種習慣－你被欺負應該的，你就認命吧，而非，你被欺
負是不應該的，我們都知道這件事，但現在妥協．
就怕那壓迫被認為是合理的，你反抗反而是不合理的，你不反抗，連發出異議都不行，因
為發出異議也是不合理的．
事實上，被壓迫是不合理的，你的反抗才是合理的，這兩種不同的現狀，看起來都是被壓
迫的，但是後者，多了未來，多了希望，多了進擊的空間，怎麼，所謂自稱是台灣人的Ｇ
ＵＹ，連這樣的未來都不允許嗎？都要給斷絕掉嗎？
你說，神父，理有什麼用？中國他不講理呀，我說，ｂｒｏｔｈｅｒ，中國不是國際，技
安不是小叮噹，技安要揍人，也要看宜靜的臉色，看阿福的臉色，看王聰明的臉色，看路
邊一個路人的臉色，而別忘了，大雄才是主角阿．
為什麼說有個理字呢？那就得提提現實了，越講求現實的地方，越有個理字，越自私的地
方，越講求規則，為何？因為他們也怕被壓阿，也怕被支配阿，你怕，他也怕，大家都在
怕，最好的情況是，他只揍一隻兔娃娃，而不會揍我，他只對著一個人打手槍，而不會危
害到大家．
所以你講現實，那就和我沒關係，你破壞了理，那下一個會不會是我啊？作為一隻活生生
的兔子，你要走入獅子的現實，「是的，我們應該被肉食動物吃」，還是去搆著理的胡蘿
蔔？你要合理化被打壓的現實，還是把不合理做得更加不合理？
講現實，大家覺得安全，講理，各國就會感到不安．
就怕有人遇到中國，就變成大雄，遇到台灣，就變成技安，把政府當成小叮噹，小叮噹要
掏出法寶的時候，有個人跑出來說，你怎麼不救救那個大雄呢？你怎麼不救救這個世雄呢
？然後最後他們一起被技安打死．
運動員吃土了，基層警員、消防醫護沒加給，年輕人沒房子，台灣少子化，怎麼，難道全
台灣２３００萬人醫療未來就不重要了嗎？台灣的國際參與就不用管了嗎？今天他打壓了
ＷＨＯ，明天就不會打壓運動員嗎？今天你不反抗與他做出區隔，明天就不會成為他的一
部分了嗎？
孫子曰，「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城．」伐謀者，伐掉他的念頭，去除
他的慾望，讓對方認為風險太大，所以放棄他的計畫，伐交者，離間強國與各國的關係，
使他們感到懼怖；打散他的盟友，使其失去信任，在現代國家之中，更講求的是一種平衡
，你錢多不過人家，不代表你沒錢；你經濟好不過人家，不代表只顧著自家經濟就可以了
，今天你台灣有什麼好處？不就是民主自由嗎？不就是醫療技術嗎？不就是你無法像中國
那樣大撒幣，卻也不會如中國那樣干涉他國內政，違反人權和詆毀普世價值嗎？不就是你
國家和人民的信念，即使世界和其他人面臨疾病的威脅，遭受他國打壓和各國拒絕，仍然
願意出手協助的心意嗎？
你錢多不過人家，武力強不過人家，難道連信念也要給丟掉了嗎？
那你還剩下些什麼東西阿？
如果擁有信念，你捐一塊錢，等於中國的一百萬，中國的一百萬，在他國之中也等於一塊
錢一樣，因為埋藏著被冒犯的風險，被控制自由的隱喻，雖然實際上得到龐大的好處，但
是背地裡絕對不能承認對方擲來的義理，因為那是扭曲的．
所以說，不義之財，人人愛，愛是愛那財，不是愛那不義，最好我得到那財，而能捨去不
義，作為那不義的直接受害者，難道不能用些許有義之財，去凸顯那不義的成分嗎？去降
低那不義的影響嗎？去換取有義的機會與未來嗎？
信念，是一種計算方式．
今天，我國在對外伐謀，伐交，而有人捐贈健身器材給軍隊，稱國家是凱子，那伐謀、伐
交的錢，是對內人民的不公，照這簡單的思維，那一打健身器材，軍隊收了，是不是等於
國家無能，對陸戰隊弟兄不好，而捐的人好棒棒？
他們收了，是不是也收下了「國家是凱子」？昨天痛罵了國家是凱子，今天跑到國家軍隊
裡面，簽名、拍照，刻了象徵自己的字在牆上，彷彿自己就是個指揮官，是三軍統帥，到
底是尊重國家，還是在汙辱國家？
國家對外伐謀、伐交，有人在對內伐兵，一群人不分是非，中二似的鼓譟叫好，不就等著
讓人攻城嗎？
整天用國際現實來打壓台獨，對於中國的打壓卻迎合忍讓，犧牲主權來換取國際空間，以
為是符合現實，可那國際卻只在兩岸之間，用中國來取代所有的世界，運動被打壓，政府
不爭氣、不努力，不懂得妥協，衛生被打壓，搬出軍警、消防、年輕人、少子化，說政府
不照顧人民，不管人民死活，今天你不試圖參與，不展現意志，不對疫病防治做貢獻，不
對壓迫做反彈、不對踐踏做表示，不對荒謬做凸顯，就不會被看見，就會被遺忘，就會被
邊緣化，這就是國際現實．
人們妥協這樣的現實在於，換取參與國際的願望，而有些人攻擊這樣的現實在於，迎來另
一個現實打壓自己．
越打，越覺得自己安全，越覺得受到了眷顧．
被打的感覺是很實在的，我不覺得痛也不明白打我的是誰，痛的都是別人，那些自以為是
的人，而被打完後，我能得到施捨來的豐收．
損人而利己，以為得利，損己而不利人，才是真實，沒有比這更自以為是的了．
一個人被壓迫的時候，你責問他為何不努力想辦法；一個人想辦法對抗壓迫的時候，你在
喊為何不去幫其他受苦的人，這不是叫那人去死嗎？這不是叫國家去死嗎？這不是叫大家
做死嗎？
在別人的痛苦上強調自己有多痛苦，因為你不能解除這些痛苦，所以就不准去做，此等品
行的疾患，邊緣的情結，無論是對於伊波拉病毒也好，被壓迫的台灣人也罷，人人事不關
己，弱弱相殘，誰也不能得救，全島一起陪葬．
是富有了誰？照顧了誰？滿足了誰？得意了誰？解決了誰？
奴隸的行徑，英雄的讚揚，小丑的作為，流氓的意氣．
台灣的島上，中國的蠻橫．