「羅織經」是中國武周時期的大臣來俊臣撰寫的一本有關刑訊的書，內容被指講述如何栽贓
陷害，羅織罪名。來俊臣在書中表示首先要確定打擊對象，二是告密檢舉，三是等候上司批
覆，四是逮捕，五是逼供，此外還要編造犯人口供。
第十篇 問罪之法
法典的好壞，不看怎樣論述，而看怎樣執行；刑典的宗旨，不在如何罰罪，而在如何定罪。
是人便可加上罪名，興師問罪必落實罪人。罪行不會自動顯露，密信舉報可揭露罪行。 君
王不會容忍犯罪，沒有諭旨先耐心等待，有了詔令就逮人收監。人犯自辯，歷來常見，審訊
不得心存憐憫，動刑切莫心慈手軟，如此審案，沒有不招認的。若因拒不認罪而被刑訊致亡
，用畏罪尋死來解釋即可。 人人都會拉幫結派，給一人定罪，便可檢舉其同黨共犯。供詞
不得存在缺陷，要認真修補，切勿有違其真實可信。案子辦到如此程度，罪名便可以成立了
。 人不同，心不同，專揀意志薄弱者加以攻擊，其精神肯定崩潰。肉體同，痛楚同，專挑
人最懼怕之處嚴刑拷問，此人犯必定屈服。 憐憫之心不可存留，憐憫他人便不能證明自己
的忠誠。朋友更宜從重懲處，幫朋友開脫只會給自身招來禍害。問罪還是免罪？治人以罪當
然難於免人罪責，不過再難也得干！
刑罰卷第十一
人不願認罪，那就在原控之上罪加一等；拿不到罪證，那就逼真地偽造罪行證據。套不上刑
則就加以誣陷，任何罪行都可編造出來；不用怕定罪無名，只怕上面不會產生猜疑。 受刑
者會詆毀治罪的人，執法者會指責懲罰不公。只會沖人叫罵的人低賤，能挑判罰毛病的人高
貴。對付低賤者，可以放手凌辱折磨他；遇見高貴者，則用生死來威脅他。分清人之貴賤，
手段的取捨問題豈不就迎刃而解了嗎？
怎麼越讀越有似曾相似的感覺 難道北檢人手一本嗎 還是各大法律系有列入必讀清單 有沒
有八卦