高中國文課較接近這主題的是典論論文那一課，因為有講到文章的氣質、功能等。
不太記得那課到底說什麼，因此也無從判斷我這裡要提出的點與那篇課文是否重疊。
簡單說，文意，是一篇文章較接近「本質」的東西。附帶說一下，這篇心得
是我闡述我所認的文章之本質，以及何謂「好文章」。
文有文意，畫有畫意，即使是唱歌也有類似的唱意。呃，總之一個表現物被
人表現出來，總有一個意識的作用在。今天沒有意識的人怎麼作畫寫詩？難以想像。
惟有文意還不夠，尚須按吾人成長過程中吸收了的文字語法去修飾與造句才會有一篇
得被人了解與閱讀的作品產生。簡單或不正式如手機簡訊、字條亦同。
故可知在此自意到句一連貫的創作過程有不同階段，依照個人喜好與寫文知識
的認知等，也有不同偏重與要求。例如：有人習慣信末必署名、有人認為寫下一觀念必
得有實例或故事附隨其後、有人一定會按照三段論的邏輯法闡述他論點、又有人要求連
接詞務必洽當使用(因為後面一定要接所以)等都屬於不同階段的要求。
既然在寫文不同階段中各個作者有不同偏好，自然在品文與評論文章良莠之時
會特別去看自己所好之處，他人是否做得好。通常合於己者，評得較高是很自然的。故
是我在此提出，一篇好文具有不同面向，但是卓越的文章必然得要求文意部分。(一流的
，非風花雪月)
在此先寫個寫文的「式子」，再讓我繼續說：
(抽象、核心) 「文意」+「規則」→「作品」 (具體、表面)
舉例：「我餓了」這句話是飢餓的意念、想法或者意識的層面的東西搭配一個極簡單
的文法規則與修飾的作品。在意念不變更，包含增加、減少、變質的前提還能修飾一點
，但是，常常文字的增添與減少，意念也通常隨著有些微改變(端視你檢視的精細程度)
。
所以這句我餓了的平常句子也可以是「吾已飢矣」這種古文說法、「我的肚腸正大唱
空城計」有點老套的詼諧比喻說法，難度與文藝性濃厚一點也可以是：
「我想把天地萬物都吞進肚子去，以填補我正塞滿胸口的飢餓感覺！」
總之在不去抽換那句「我餓了」所涉及的抽象層面的概念的前提下，它所述說與要表達
的文意，都是：「我餓了」。(附帶一提：各種外文間的翻譯就有點類似這味道，他們
盡量不要去改變的就是「文意」/「語意」，可是畢竟剛剛上述那些變更外貌的這些做法，
也已讓一篇文章的風貌改變。)
好，然後，所以呢，各位在前面所看到寫文的式子，一般來說，按照不同文法
句構這些規則所加諸於一個原始的文意，就會有不同作品呈現，我在這裡要講的我的看
法是：那些講究「文采」的人，可別只顧著「規則」盡量須用得與那些受文藝青年們喜好
跟歡迎的方式一樣，但抽絲剝繭後，還原到「文意」這層原始層面時，只發現平淡無奇
的論點、只說出些類似他人已闡述過的思想、只是個已在某處發現過的例子。我舉韓愈
的雜說，即那篇「千里馬常有，而伯樂不常有」做例子。這裡，這個句子就有點味道，不
是嘛？韓愈與眾不同地把常人認知的「千里馬非凡馬，為不常有」的一個概念做了一種
與常人角度不同的「顛覆」，且在其文章中邏輯與前後因果關係都說了個明白。結果是
甚麼呢？文學世界中多了一篇流傳後世的古文佳作。至於反例，我認為即是那些偏重於
雕刻詞藻的華麗詞賦，這是一種文學嗎？我是認為這較接近於技巧。但文學不是僅僅這樣
，與其他可以經時間考驗的藝術特徵一樣，「文學」是表現某種抽象、永久性較重的高
深的、本質的時候所牽涉到的‧‧‧(我在開始語焉不詳了，這也表示越接近這世界核心
或本質部分的那些道理越難以用言語表示。)
總而言之，我認為文章根本在於文意。決定文章者，在於文意。如果文意相同
，只是所用以表達文意之句子不同，仍然是同樣的文章。比如舉世聞名的：《般若波羅
密多心經》，其文意就是如此，獨一無二，若有人能把它以詩、小說、童話故事等方式
變換，我看了會說，這篇是《般若波羅蜜多心經》，不是另一篇文章；文章之創作者，
可以以各種巧妙方式來讓人了解文意，如韓愈《師說》說，用了互文見意的地方：「師
不必賢於弟子，弟子不必賢於師，道之所存，師之所存。」他就用了一個技巧闡述他對於
師是什麼的概念做了讓人讀後能更為清楚他文意的說明。總之他對「師」的概念就是這樣
。所以再次我們可以看到，文意是一個作者文章的骨架與心臟。
世上決定一物為何物的，只有分析出其本質才能決定。音樂、歌曲、文章、人
、器具、生物等皆然。
例：槍，本質上就是有一個構造會「發射」出某種「物質」者。所以改變一把現代槍外
型，改為古典歐洲手槍、日本的戰國時代用的長槍、裝水發射的水槍。其本質都是某個構
造物，會發射某種物質。形容人不停發射話語，說他是機關槍，物理實驗室也有電子槍。
這是一個例子，本質決定物體名稱的例子。因此，世界的本質是一種抽象的規則，各種物
質只是依據這些規則上的「殼」成為相同本質但不同形體之相同體。文章只是其中之一
例子而已‧‧‧
例：莫札特的小星星變奏曲，或是帕海貝爾的卡農，這些較為著名的音樂曲目，在現代也
有不同作曲者不同版本的創作。甚至同樣樂譜經由不同演奏家使用不同風格的演奏方式，
也是能視為一種「創作」，可是他們在演奏的都是叫做「小星星」、都是演奏「卡農」。
因為本質並沒有變。
由此可知，要有新意是不太容易的、真正達到創作的層級是有點困難的，因為我
們往往只注意到了表象改變了，卻忘記想想：「我所看到的這篇玩意，本質到底在說什麼
？」將我們看似良善的外物還原其本質，是破壞的手段，卻有勇氣與智慧。我說，真相是
可怕的，去看真相要有一定的勇氣。