http://bit.ly/2aUC3nf
借用這篇文章來問問題～
關鍵評論這篇文章在後半段寫到:
日本的祀神信仰結構立基於將神明的角色定位在「精靈」而不是「倫理典範」
((到這裡還可以理解
並且祀神的信仰行為在日本文化上是「祭祖」、「祈福」、「自省」
與其他祀神信仰有所分別
邏輯感覺似乎有點弔詭，
((其他信仰的祀神行為不是祈福、自省???
作者在這個段落似乎也刻意糊化這部分的敘述
想問日本的神道信仰的信仰結構與一般其他的信仰有什麼樣的分別
神道信仰有什麼樣的特殊性？
另外想問，在日本似乎神道信仰已經與佛教緊密結合了.....
這二者中間還存在差異嗎？

神佛分離令 毀佛滅釋運動 https://goo.gl/KOq9NC

一句話簡單分的話,人在世的一切是神道,死掉後的一切是佛教

Sorge大 不太懂你的意思 活著的時候都是神道如何解釋?

就他們的一切生活日常、習俗禮節, 都會跟 "神道" 緊緊關聯小孩子長大成人、男女要結婚，都要去找當地的 "神" 當主證我只是簡單回答一下,神道跟佛教在他們的 "信仰結構" 的位置與其他信仰不同處的特殊性問題, 比較複雜, 我pass :)

了解～ 那作者所說的神道將神明定位在「精靈」這部分有其根據嗎？

就平常在說的八百眾神，萬物皆有靈的概念吧如果要說的話，就是相對偏向原始宗教的情況

對啊, 我就常常聽到日本人講, 像一支原子筆也有精靈在裡面你可以跟祂講話, 講悄悄話、心事, 或求問事情也可以, 哈

臺灣也有信仰石頭公的地方，就跟這差不多

回原po: 你想問的問題應該是, 文章作者說, 日本人的祀神信仰, 跟 "倫理道德" 無關這一點, 他這樣講到底是根據什麼, 那, 我是覺得, 他可能是跟西方一神教傳統, 拿來做比較了西方一神教的神, 權威很大, 同時也是道德倫理的依據及來源不過, 我也不是很同意作者的講法, 因為, 日本人的信仰觀念還是跟道德倫理息息相關的, 我舉個例子, 像日本人講的鬼故

比較基督、天主等一神教之後的確有比較能理解作者想表達的意思了～ 比較驚訝的是這樣的自然崇拜經過10幾世紀在現代日本仍然有很大的影響力...同時期的薩滿信仰者都已經湮沒了

事, 為什麼這麼愛講這些, 背後,根本上都馬有道德教訓的寓意

因為這部分比較偏向多神教部分，已經不完全是原來的精靈信仰，如國再加上天皇部分甚至有些一神教的跡象

神道逐漸接近一神感覺不太能接受....神道的神明依然是高天原和出雲神話的神明，因為天皇轉向一神，最佳的解釋應該是二戰的現人神? 不過即使現人神也只是皇祖大御神的代理人吧，感覺與基督、天主所認定的一神天父不太相似

教皇也只是代理人啊，我認為這部分不引響一神教之判定另外一神教擁有資源集中的優勢，自然相對比多神教有優勢，但個人認為兩者之間差別沒這麼大，自然會有介於兩者中間的情況，例如多神教中的主神就有偏向一神教情況

感覺神道的神很人性化就像希臘眾神的感覺

多神教都有這種狀況，畢竟大部分神明都是代表自然現象，而自然現象是多變的

神道哲學跟文明社會結合，以日本來看可有效抑制左棍聖母滋生，應該大力推廣

神道信仰已經很大部分生活化了，也就是從事神道信仰行為(如參拜神社)時，很多日本人並不特別意識到這是一個"宗教行為"，同理源自佛教的盂蘭盆節掃墓....等等也是

日本宗教形態和中國宗教形態類似 以中國宗教形態去理解容易些 而從基督或伊斯蘭真正的宗教文明卻不容易理解

像台灣人大多會拜拜求平安 但不一定認為自己信宗教一些節慶,婚喪的習俗也當成生活的一部分而非宗教

在日本萬物皆可萌 皆可擬人化成為大萌神

手邊是有書 不過不想談

不想談還推文是幹嘛

因為有人在偷看啊 當然不想談囉

答非所問 沒人問你為何不想談 是說不想談還推文幹嘛

「我想到了一個絕妙的回答，但推文太短寫不下。」你史界費瑪？

以前有我討厭的人問過這個問題 所以我不願意說

那就不要推文 推個文說"不想談" 此地無銀三百兩?

對 就不談對 就講明 有書 不談