看到板上討論元清是否中國朝代
想起內亞史與新清史
感想:還再搞這些分裂中國的東西, 可悲亦可笑!
根本只是日本侵華言論的謬種! 而且搞得還不如日本人!
援引一篇唐德剛的文章說明之!
其言甚辨的侵華哲學
日本的元老重臣、學人教授一級的擴張主義思想，當然不同於日裔慰安婦，
但是他們為著擴張日本而侵略中國的目標，則完全相同，只是付諸實施的手段互異罷了。
簡略言之，日本那時的高級知識分子，對日軍侵華助紂為虐的藉口，
則是「中國」一詞，原來就只是個哲學概念、地理名詞，而不是個政治實體。
蓋滿（東三省）、蒙（內外蒙古）、新疆、西藏，均各有其原住民，實非中國領土。
日本帝國替天行道，幫助它們獨立，甚或與它們合併，「共存共榮」，
如日本之與朝鮮、琉球、台灣者，實是天與人歸之事，
中國人、西洋人何能加以阻止呢？
就以號稱開明與和平的元老外交家重光葵來說吧，
他率領日本投降代表在密蘇里艦上籤完降書之後，被關入盟軍巢鴨監獄，
為他的根深蒂固的侵略思想洗腦
（當年日本死刑以下的戰犯私稱此一洗腦經驗為進巢鴨大學）。
一洗四年，而重光葵在獄中偷用廁紙，
撰寫回憶錄（書名《昭和?動亂》，後來此書出版了十餘種譯本。
中文版由徐義宗、邵友保合譯，改名曰《日本侵華秘史》，
一九七○年香港現代公司出版），還要若隱若現地替此一侵華哲學做辯護呢！
——重光葵在此書中，翻舊案說，早在巴黎和會（一九一九）
和華盛頓會議（一九二一）期間，日本代表就提出「何為中國」（What is China）
的定義問題，而否定只許中國一國向邊疆「殖民地區」移民的主權。
重光葵在「一·二八事變」之後，被韓國志士尹奉吉炸掉一條腿；
後來對盟國俯首投降，入「巢鴨大學」進修，真是九死一生，歷盡滄桑。
但他還是要出這口鳥氣，異時異地，則其他日本理論家的邏輯又如何？
就毋煩多事引證矣。
總之，根據這一理論，則不特日本軍人製造「滿洲國」是替天行道；
他們西征熱（河）、察（哈爾）、綏（遠）——今日「內蒙古」，
當年日本人叫「蒙疆」——扶植蒙裔偽「德王」
建立一個囊括內外蒙古的「大元帝國」（那時外蒙古還未「獨立」），
自然更是順理成章了。等到後來日軍攻入長城，侵入華北，
再搞個「華北五省自治」，不更是理所當然？
試問「關內十八行省」哪一省沒有「原住民」，
沒有原住民的「固有文化」呢？中共進城以後，
大陸上（尤其各省）的考古學家，
不是更進一步證明幾乎中國各省區都有其原始文明？
什麼「晉文化」「楚文化」「秦文化」「
燕文化」「魯文化」「吳文化」「越（粵）文化」
「荊文化」「巴文化」「蜀文化」「銅鼓文化」
——今日台灣還不是有個「八仙洞文化」？
筆者去夏曾承「立委」韓國瑜先生的招待，到「八仙洞」深入地考察了一下，驚嘆不已！
在日本侵華時期，日本的漢學家沒有今日大陸上各省考古家「考」得那麼細緻，
但是當年日本對漢學的研究（其火候有時且超過中國），
足夠支持他們軍政兩界肢解中國的理論，何況現代中國自辛亥革命以後，
各省宣布「獨立」「自治」乃至「聯省自治」，
就從未停過。如今大日本皇軍在「華北」也幫助各省搞點半省自治
（如冀東偽自治政府）、一省自治（如策動宋哲元、韓復?、閻錫山在察魯晉自治自為）
或聯省自治（如華北察晉冀魯綏五省自治），也未可厚非嘛！
大小民族主義的內在矛盾
大體說來，這套理論是盛行於十九世紀，「民族國家」（nation-state）興起之後，
至巴黎和會時期美國威爾遜總統提出「十四條」（Fourteen Points），
強調「民族自決」（Selfdetermination）而登峰造極。
威爾遜的民族自決原則，原是為解決白種民族之間糾紛的暫行辦法。
因為彼時白種民族之間有其「宗教死結」，
例如耶、伊之間（且看今日東歐波士尼亞一帶）；
伊、猶之間（且看今日的以色列和中東）；
新耶、舊耶之間（試讀西歐史不絕書的各種宗教戰爭）。
他們之間的信仰衝突永遠無法解決，民族也就永遠無法融合。
如此，則不如各家自掃門前雪之能和平共存也。
這套解決白種問題的暫行辦法，拿到我們東方黃種民族的國家裡來，就鑿枘不投了。
中國文明自開始以來便是個「多民族的文化」（Multiracial Culture），
文化本身自始就是多元的（Cultural Pluralism）。
它以「滾雪球」（Snowballing）的方式把所有的區域文化（夏文化、
殷文化、周文化、秦楚文化、吳越文化……）都「滾」在一起，
「熔於一爐」（Melting Pot），始有今日。
——各民族之間，無不能「共存」（Coexistence）之死結，
所以時歷兩千年，共存的「多民族」，就融合成一家人了。
因此，日本在侵華期間所犯的理論性的錯誤，
便是它要利用西方威爾遜所強調的各「民族自決」的小民族主義，
來瓦解那時經兩千年，久歷風霜的「多民族共存」，
在經濟、文化、政治、族群生活上相互依賴、難捨難分的東方的中華帝國的大民族主義。
試問，滿漢蒙藏諸大民族之間，究竟有什麼「死結」存在，
讓他們非分手離婚不可呢？
——有之，那就是西方白色帝國主義者，
和它們習慣於現代西方「民族自決」的觀念，
以及戴著有色眼鏡的學者專家們，強人從己、不斷挑撥的結果。
在理論上，最矛盾的還是日本這個外黃內白的香蕉帝國主義。
他老人家自己一面吞沒了北海道上的蝦夷族（Ainu），
琉球、台灣的漢人和原住民，並滅亡了整個韓國，早已犯下了「民族自決」之大忌。
賊喊捉賊，它又怎能在大陸上玩弄小民族主義來對抗大民族主義呢？
以子之矛，攻子之盾，它在理論上已徹底破產，手段上又極其下乘。
怎能稱霸諸侯，創造帝業呢？終至身亡國喪，豈非自取其咎！
不過話說回頭，我們要知道響亮的政治口號一般都比高深的學理更有力量，
因為口號可以使人發瘋，而真理則否也。
耶穌教的先知說得好，上帝要毀滅一個人，必先使他瘋狂。
——日本當年侵華軍閥在自我毀滅之前，所發的那股瘋勁，
若非抗戰過來人親見親聞，真難以想像也。
——言歸正傳，讓我們再看看，當年日本侵華目標的下限和上限。