以前有閱讀過舊約聖經 撇開前面創世紀的部分
後面就是以人類活動為主了 只是參雜神的介入
譬如說某個部族或王國的首領 因為信神就打贏了
後來又因為不信神 又打輸了 諸如此類 一堆流水帳
可能有點像是中國的春秋左傳吧(?) 插在有無神明介入
我的問題是
如舊約聖經的紀載 能當史書來看嗎?
或是因為跟宗教有關 就變神話嗎?

舊約聖經的作者有不同的觀點 不能混同而論其著作的目的是闡釋其宗教觀 坦然有引用不少的史料但總之是部宗教書 不能當成純粹的歷史看引用的史料則以信仰加以詮釋發揮 還有不可考證的情節

舊約聖經的史書部分是列王記，歷代志這些，摩西五經是講猶太人的起源，建議你當復仇者聯盟電影5部曲來看

聖經歷來也有編修過不是? 不是還有偽經啥的?

讀的時候可以放一本吉爾迦美什史詩和蘇美爾神話對照著看偽經，外典是被編撰會議認為在神學觀點上與正典差異很大，或者並不具有很重要神學意義的典籍又或者已經被考據過認定為托古偽作而且舊約聖經除了摩西五經和歷史書外，還有大小先知書，律法書這些經文的分類，先知書整體而言文學性更重，歷史成分也可能是為了闡述天啟這類宗教訊息而加入

不行，應該說你怎麼會覺得能當史書看w

可以啊 哪本史書沒有個人觀點

這不是個人觀點問題是連發生的事情都是假的或時間點記載不對。

信耶穌得越南新娘

這就跟史記能不能當史書看一樣的道理 無解你可以把它當史書看 但為什麼史記被歸類在中文系的範疇 而舊約被擺在宗教所的範疇 在該領域上的意義才是重點所在

你可以當史書看，但看完不要認為裡面說的都對

可信度跟史記剛開始的五帝本紀差不多吧

史記在中文系被研討，是因為它有那文學價值在由文學價值的著作，其內容所記載的一定不是史實?這種判斷標準也太過跳躍

史記商王世系跟甲骨文都能對上，說不能當史書看也是好笑。用這個標準麻煩講一下西方有什麼西元元年前後的「史書」可以說一下嗎？

除了創世紀和巴別塔等傳說是抄美索不達米亞的其他內容依舊是研究猶太史的重要來源

@saltlake 我也沒有說一定不是史實阿 你才滑坡吧 事實是他的史學價值確實不如文學價值高“一件事情的AB面重點在於A "這樣描述就有說B一定錯嗎 這年頭是不是都流行先斷章取義?還是擴充解釋?

事實是史記的史學價值很高，高到不行。你說史記被放在文學範疇不是史學範疇，根本沒這回事。還是同樣的問題，用同樣標準哪部同期西方史書能稱為史書？

史記的修辭手法都反映了史料史觀的呈現，不能割裂來看的

法律書啦。

猶太人成埃及人奴隸及後來的出埃及一事有任何旁證嗎

有人認為猶太人是隨同屬迦南系統的西克索人進去埃及，然後西克索人敗亡後成為埃及人的奴隸

實際上出埃及記學界認知就是都虛構的。

中國史在漢武之前 到現在史記還是最主要的史料耶…大概又是「我覺得」它歷史價值不高 它就不高