一.來源:
扁柏-淨覺世代
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二.分享內容:
「人類的心靈有它自己的歷史，而心靈在各個發展階段都會留下一些痕跡......我們可能
在意識上忽略了這些痕跡，但我們在潛意識上還是會回應它們，而這些痕跡表現自身的方
式就是透過象徵形式－包含夢」（榮格主編，2015：115）。
　　活在現代文明的人類，往往以為我們活著的實在世界，已經是非常理性進步、充分思
考與意識過的。我們仰賴發達的科學技術、活絡的市場經濟、民主法律的社會制度生存著
。當我們遇到問題無法解決時，是我們的腦袋不夠理性、不夠科學，因此我們必須持續學
習各門各類的學科，支持專家的研究，並且包容多元化的思想，以追求更清楚、更可操縱
、更進步的人類文明。
　　然則事情並不是那麼單純的。榮格心理學告訴我們，我們存活的實在世界，不只是眼
睛所見、嘴巴所說，能夠清清楚楚的理解，「以我思故我在」為中心的「意識的思想世界
」。更多的是看不到、摸不著頭緒、難以解釋、甚至有時怪力亂神的「潛意識的象徵世界
」。榮格告訴我們，「潛意識」才是「意識」的嚮導、朋友與顧問；我們自以為的意識選
擇，往往是經過潛意識消化、吸收、整合過後的產物。而榮格以「夢的詮釋」，作為了解
個體潛意識模式的入手大門。透過夢境的探索與詮釋，我們得以打開潛意識的面紗、了解
潛意識世界。探索夢境當中的象徵符號所代表的意義，以完成意識與潛意識整合的溝通使
命。
　　所謂的「象徵語言」，根據榮格的想法，其來自於方便人類用簡單的符號來表達甚深
的意義。「由於有太多事情超越了人類的理解範圍，我們便經常用象徵語言來表述我們無
法界定或完全理解的概念。」（榮格主編，2015：3）。人類在透過口語或符號（sign）
溝通的時候，當一個字、一句話、一個符號、一個形象所承載的意義，超過了它表面上的
內容時，那麼我們就會說，這是一個「象徵」（symbol）。因此，象徵可以是一個單字名
詞、一個動作、一個LOGO，甚至是一幅圖畫。象徵，可能在我們的日常當中被習以為常的
使用著，為此，象徵語言所承載的意義，遠遠超出於符號本身表面的直接意義。
　　舉例來說，十字架，是我們日常生活中顯而易見的一個符號（sign），然而當我們在
不同的場域中看到十字架時，就會引發我們的聯想，產生不同的心理作用。此時，這個被
精心設計在某個地方出現（例如禮拜堂的大廳中央），當我們看到十字架的時候，它所承
載的就不只是十字架這個形象本身了，它事實上，在此處對於人們的心理，就具有非常豐
富的意義與作用，那麼，十字架就成為了一種象徵（symbol）了。如果一個十字架，單單
只是在商店裡做為擺設品陳列販賣，它是無法引起我們心靈的興趣。然而，當我們把十字
架放在那神聖的聖壇上時，十字架就成為了強而有力的象徵符號，它承載著基督教文化發
展至今的各種意義，而作為我們宗教活動中，強而有力的精神倚靠。
　　回過頭來，為什麼榮格要探索潛意識，研究當中的「象徵」呢？為什麼他要透過「夢
境」，來認識人類的心靈呢？
　　榮格認為，如果說我們要更深入的理解、掌握人類心靈運作的規律，那麼，我們就必
須研究「潛意識當中的象徵意義」。
　　其實大部分人們生活的時候，我們的「意識」都不曾徹底的理解任何事物，包含了看
、聽、觸覺、味覺等等。我們的意識所真正掌握到、覺知到、感受到的範圍，是非常有限
的；即使透過科學儀器，我們所能認知到的部分，終究有其限制。但是，我們每天都在生
活，我們用各種方式來體驗這個世界，每分每秒，都有充沛、大量、豐富的刺激著我們的
感官，而逐步地經過心靈運作的濾鏡，成就個人的意義世界。然而，大部分的心靈運作過
程，是非經我們「意識」主動的注意到的，換而言之，心靈的運作已經快速地發生了，然
而這樣的作用就在潛意識當中進行，只是沒有浮現在意識層次、沒有被我們注意到而已。
對榮格而言，潛意識的世界宛如黑夜的叢林，尚未透過人們的意識，主動地探索與反省，
而經過可以共同理解的語言詮釋、表達出來。為此，心理學家如果要更全面地理解心靈，
就是必要面對這一領域。
　　因此，探索潛意識是如何運作的，成為了榮格心理學所關注的重要問題。然而要如何
去探索呢？對他來說，「夢境詮釋」，就是心理學家應該要努力深入關注的「黑暗叢林」
。榮格認為：「人類會以潛意識、自發作夢的形式創造象徵」（榮格主編，2015：3）。
在大部分的狀況下，任何心靈事件的潛意識運作過程，都有可能透過夢境來展現；在夢境
中，主動意識的理性思維不再是主宰，相對地，象徵的語言、形象與故事，成為了我們認
識心靈運作的主要戰場。
「人類從遠古到文明狀態的過程中，意識的發展不僅緩慢，而且費盡心血......人類的精
神仍有大片領域壟罩在黑暗之中。而我們所稱的心靈，跟我們的意識及其內容根本還是兩
碼子的事」（榮格主編，2015：5）。
　　對榮格而言，活在現代社會底下的人們，以為自己是高度文明，往往認為一切是由可
以分析的、清楚的、理性的「意識」作為主宰來決定的。我們把注意力放在我們自以為能
夠理解的部分上頭，而「有意識地」，決定將心靈的其他部分暫時分開，壓抑下來不關注
。更嚴重的，由於我們過度的重視理性的意識層次，而壓抑了心靈的其他部分，長期處在
這種「精神分裂」的狀態下不自知、不承認；因而，這就是造成了現代精神官能症各種疾
病的主要原因。如同榮格所認為的，人類以為自己「有能力控制自己的情緒，或許是不錯
的解決之道，但從另外一種觀點來看，卻是很有問題的作法，因為這樣做會喪失了社會互
動時的多樣變化與溫情」（榮格主編，2015：8）。
　　人類自以為能夠透過意識掌握一切事物，對心理學家來說，這無疑地是一種病態的想
法。現代人們忽略了大量的象徵語言，我們鄙視宗教、神話傳說等象徵系統，不理會夢境
、藝術世界給我們的啟發；然而這些失落的部分，才是能夠真正告訴我們全貌，理解人類
心靈運作的關鍵。
　　於是，對榮格而言，「夢是研究人類象徵機能最豐富而普遍的活水源頭」（榮格主編
，2015：8）。顯然地，榮格的宣稱是很合理的。在傳統的社會、以至於越原始的人類部
族裡，每當我們要做重大決策、了解宇宙的重大訊息時，「夢占」往往成為最關鍵的一項
技術。掌握夢境的人，就掌握了預測未來的先機；而能夠理解、詮釋夢境，並且善加利用
夢境資訊於現實生活之人，在傳統社會裡，往往就成為了智者、導師的角色，掌握了死生
大事等權利，而受人尊敬崇拜。到此，本文作為一個引子，就不再深入細談夢境詮釋的重
要性。最後，本文以榮格在研究夢境時，他所關切的重點摘要，作為下篇文章的引子。
「我們所稱的潛意識，保留了累積在原初心靈中的原始特徵。夢的象徵經常就是在指涉這
些原始特徵，好像潛意識企圖召回心靈在演化過程中所拋棄的老東西－幻想、幻想、原初
思維形式和基本本能等等。」（榮格主編，2015：102）。
【參考文獻】
卡爾榮格（Carl G. Jung）主編。2015。人及其象徵：榮格思想精華（Man And His
Symbols）。龔卓軍譯。立緒出版。