就知道有人會拿雍熙這兩個字來做文章..書還讀的不夠啊，大哥。
再用力google一下吧
先貼一段「三國志」的文...
==
植覆上疏陳審舉之義，曰：臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智
，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其
類而進矣。諺曰：「相門有相，將門有將。」夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。
文德昭，則可以匡國朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是也；武功烈，則可以征不庭，威四夷
，南仲、方叔是矣。
==
Link在此
http://inspier.com/detial.php?id=52534&catid=3&catname=%E5%81%A5%E5%BA%B7
植就是曹植。所以「雍熙」這兩個字在東漢末年就有人用了
再來一個
文選．張衡．東京賦：「百姓同於饒衍，上下共其雍熙。」
張衡，東漢人
Link在此
http://www.zdic.net/c/d/10/25880.htm
==
雍熙這兩個字本來就是「天下太平、百姓和樂」的意思
再來一個
崔曙
奉酬中書相公至日圓丘攝事合於中書後閣宿齋移止…之作
典籍開書府，恩榮避鼎司。郊丘資有事，齋戒守無為。
宿霧蒙瓊樹，餘香覆玉墀。進經逢乙夜，展禮值明時。
勛共山河列，名同竹帛垂。年年佐堯舜，相與致雍熙。
堯舜對雍熙，可見雍熙也是上古聖君的名號
我記得有看過典故，一時找不出來
(其時看三國志裡曹植寫的內容也該知道，都是在援引上古事例)
所以，請不要看到雍熙就想到雍正康熙，張飛打岳飛..
如果要說宋太宗年號那還早一點，但這辭也不是宋朝才開始有的...
最後再提一下，如果有認真研究卦辭，該書卦辭確實是以西漢用象的方式做成
不知易學用象之人，是寫不出來的。基本上到了東漢，能精通此學的人就少之又少了
非武侯還做不出此卦辭
西漢怎麼用象，可以讀一下焦氏易林
就先寫到這邊
===================================
續。勸學詩的部份
先來個黃金屋典故吧...剩下慢慢在來考證，真金不怕火煉...不怕找不到古文...
Link:
http://sou-yun.com/Query.aspx?type=allusion&id=4254&key=%E9%BB%83%E9%87%91%E5%B1%8B&lang=t
典故黃金屋
同源典故金屋
相關人物劉徹（漢武帝）
《太平御覽》卷八十八〈皇王部十三·漢·孝武皇帝 〉～549～2～
舊題漢·班固《漢武帝故事》：「數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：『兒欲得婦不？』膠
東王曰：『欲得婦。』長主指左右長御百餘人，皆云不用。末指其女問曰：『阿嬌好不？
』於是乃笑對曰：『好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。』長主大悅；乃苦要上，遂成
婚焉。」
典故 簡釋
黄金屋 喻女子所居之华丽宫室。唐李白《怨情》：“请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝
。”
================
算了，顏如玉也來一下好了
古詩十九首裡面就出現了。古詩十九首是漢詩
Link:
http://www.chinapage.com/big5/poetry/19.htm
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉台新詠》題為漢枚乘作，后 人多疑
其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統合為一組，收入《
文選》，題為《古詩十九首》。內容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的 彷徨失意，有
些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。語言朴素自然，描寫生動真切，在五言詩的發
展上有重要地位。
古詩十九首 之十二
東城高且長
逶迤自相屬
迴風動地起
秋草萋已綠
四時更變化
歲暮一何速
晨風懷苦心
蟋蟀傷局促
蕩滌放情志
何為自結束
燕趙多佳人
美者顏如玉
被服羅裳衣
當戶理清曲
音響一何悲
絃急知柱促
馳情整巾帶
沉吟聊躑躅
思為雙飛燕
銜泥巢君屋
=======================
不好意思，沒時間好好排版，大家將就看一下
這樣是誰抄誰，應該好說吧~
※ 引述《dgc (逍遙遊)》之銘言：
: ※ 引述《cyliu12 (Q我看看)》之銘言：
: : 我還是辛苦些，用手機貼上來
: : 補跋
: : 談陰陽定吉凶之書、僅有諸葛金錢神數、及牙牌神數等、友人侯閩林寵佑哲學博士、留
: : 學法國有年、悉彼都人士迷信之深、逾於我國、其於占卜一道、最崇拜武侯所著未來預
: : 知術、虔誠占問、其應如響、竊訝我之國粹、胡為來此、因向居停主人索閱、主人竟慨
: : 然見惠、並盛稱如何靈驗、友人檢閱一過、知碻係真本、且有邵康節先生序言、而法國
: : 郝隆恩博士亦有敘述之辭、滿擬回國後屬余鋟版、
: : 旋又不果、今春始將該稿寄滬、余深幸二千餘年失傳之秘籍、西行者今仍東漸、
: : 因於付梓之初、謹跋數語、以誌慶幸。
: : 中華民國已未五月方隱氏謹跋
: : 這文言應該不難懂，就不解釋了。
: : dgc你提的證據也不過就是民初幾個人用了不準，就說書有問題。
: : 怎麼不準？問了什麼問題？怎麼問的？這些都不提。或許是問者心不誠，用法有問題
: : ，因為這樣就說書是假的，未免也太沒說服力。
: : 要看書真不真，起碼也該對書的內文，序，跋的真實性做點剖析再說吧？
: : 請提點有力的資料吧
: 一、
: 溥儀的自傳《我的前半生》寫得清清楚楚。
: 《未來預知術》是香港出版的一本迷信書，
: 偽稱是諸葛亮的著作，可是其中的卦辭中有漢代以後的詩文典故。
: 張伯駒的著作《春游瑣談》也講明此書的由來。
: 《未來預知術》原是兩個無聊文人所偽造，目的無非騙錢而已。
: 溥儀和張伯駒根本沒有提「《未來預知術》到底準不準」，
: 《未來預知術》之所以會是偽書，就是此書的卦辭露了馬腳！
: 二、
: 我舉《未來預知術》的兩句卦辭，證明此書是偽書。
: 諸葛亮（ 181- 234）
: 宋真宗（ 968-1022）
: 康熙帝（1654-1722）
: 雍正帝（1678-1735）
: 一零三 離震 一爻動 噬嗑之晉
: 民樂業、官吏清、雍熙之世、復見于今、告諸人千秋鴻業、仗此望明君。
: 三二七 艮離 三爻動 賁之頤
: 書中有女顏如玉、書中自有黃金屋、讀盡五車書、志願自能足、何必焦勞、心中忙碌。
: 孔明還真厲害啊，寫到一千年後會有「雍熙之世」啊？
: 宋真宗的《勸學詩》是抄襲孔明啊？