看到回文S大說先後天八卦不能混用，其實我覺得不然，以下說一些我接觸中國易學家賈秉然老師後對於易學的見解。
先後天八卦不但混用，而且是必須混用的，因為整個易學體系來說，就是先後天兩種體系的交互作用。
大略說說我的看法，所謂先天八卦，天干，河圖等，其實都是從自然環境的變化取出來的，它們最終參考的，主要是模擬四季運氣的變化。
我們先看看河圖
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其中白一發於北方黑六之下，這是說明著陽氣起於陰極之處，也就是說陰極的冬天到了，其實就是陽氣正要開始發揚的時候了。
然後河圖之左陽氣初發，主春天萬物開始生長，寒冷的天氣漸去。
到了河圖之上，象徵陰的黑子絕於外，而白子得以發揚到外頭同時，黑二發於內，不是正說明了從夏天開始，陰氣消失但又同時開始醞釀了嗎？
如同夏至，過了以後雖然象徵夏天來了，但同時白天也漸漸變短。
這個河圖，後來明朝的易學家來知德先生就此畫出所謂的來氏太極圖
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剛好就是以河圖的基礎畫出的，所謂流行者氣，河圖剛好畫出所謂地球的氣，也就是四季變化的規律，我們說道法自然，易理自然，其實就是從簡單的描述自然時間演變，天氣變化的部分。
而所謂的五行在此有了基礎的概念，冬天寒冷，取水之相，春天草木發揚，取木之相，夏天如烈火焚地，取火之相，秋天肅殺萬物，取金之相。
而河圖跟來氏太極圖當中，最中間的部分，則是說明了地球被四季運氣包圍其中，地球是我們所生長的土地，故取土之相。
至此金木水火土的由來就定了。
至於先天八卦，其實是一樣的東西，在邵雍的《皇極經世》當中，說了“先天之離東坎西象日月之出乎卯入乎酉”。
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在邵雍看來，先天八卦的離跟坎，就是象徵著日月的意思，離為火主日，坎為水主月。的確
，如果我們把日月拿出來，剩下的先天八卦圖，會變成
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是否跟河圖和來氏太極圖一樣，陽爻從底部初發，最後成長，然後陰爻又發於底部，成長茁
壯。
因此，河圖，跟先天八卦一樣，就是描述時間的變化，春夏秋冬的運氣，這當然不是什麼玄
妙的事情，而是先民的智慧，以先天八卦跟河圖主時間的變化，以後天八卦跟洛書描述空間
氣候的特徵。
易學以先後天八卦交互成六十四卦模擬天地時空運氣，這樣不是才能達到改運的效果嗎？怎
以上種種，都是無數古人對於易學的思考結晶，確實有些古書參雜怪力亂神的說法，但有劉
基，邵雍，來知德等先生先賢的正確觀念，又怎麼能說不讀古書呢？
因為只用手機打，難免有錯誤存在，且無法詳想敘，希望大家不吝指教，若有興趣，我日後
可以再寫一些關於洛書與後天八卦，甚至六合六沖三合三會的原理。
特在此提出想法，希望能跟大家討論切磋，道法自然，絕對是有依有據的東西，同好互
相討論，學易何樂而不為呢？