※ [本文轉錄自 gay 看板 #1Li-eP_a ]
作者: quendigay (跳跳) 看板: gay
標題: [活的課綱] 深入德國首次「同志歷史展」
時間: Sun Jul 26 03:57:10 2015
評論：正當落後時代一百年的民國膠、憲法膠、曉波膠教育部還想告
學生時，德國的歷史教育和公共展覽，實在讓台灣這些威權奴
才心態的狹隘官員汗顏。
記憶中，除了去年紀州庵文學森林有展過一次同志文學展外，
台灣公部門主掌的的博物館、文學館、美術館似乎從未做過跟
同志有關的展覽主題，台灣的文化與教育官員水平就是亂花錢
圖利爛戲夢想家、趕風潮追媚俗卻沒有內涵的黃鴨，還有抄襲。
劉致昕：
當男廁的門掛進國家歷史博物館，深入德國首次「同志歷史展」
德國歷史博物館具備了所有你對「德國」、「歷史」、「博物館」的
想像：它站在那已三百多年，是柏林第一棟巴洛克建築，它也曾是君
王的軍械庫，戰後至今，九十萬件文物說著德意志兩千年的歷史，畫
作、雕像、盔甲、兩德統一的歷史照片一應俱全 。
一轉身，卻是一張三層樓高的照片，僅著白色三角內褲的藝術家畫著
鮮紅口紅站在那。
「他是男生還是女生？」人們紛紛停下腳步，戶外教學的孩子問，老
師答不出來。白色的內褲跟健壯的肌肉是大眾對「男性」的期待，但
照片中的乳房、穿著乳環的乳頭卻又像女性特徵。這是藝術家Heather
Cassils的照片，生理性別位女性的他畢生鍛鍊身型作為作品，打破
性別為人體及生活模式劃上的限制。
http://goo.gl/LRAB7f
另一項老師答不出來的，是掛在歷史博物館內那一扇男廁的門。
木門上面是奇異筆寫的留言以及男性性器官，另一面是女性的。
「Door with glory hole from a Berlin tearoom . where gay men
meet for anonymous sex」，旁邊的標示寫著。門的正中央偏下方被
挖了一個洞，兩間廁所因門上的洞成了新的場所，這是過去男同志少
有的幾個去處之一。
「為了那一扇門，我們其實討論了一陣子，畢竟它跟館內其他展品不
太一樣。」策展人維茲（Detlef Weitz）笑著說。廁所的門掛進了國
家歷史博物館、幾乎裸體的女性身體作為海報，張貼在城市的角落，
這是德國歷史博物館的第一次，從一百五十年的同性戀發展史出發，
鼓勵大眾討論性別的想像。
http://goo.gl/kDfwmS
● 史上第一次，德國歷史博物館展出一百五十年同志史
在一個平常宣揚國威、展現文化驕傲的場域，以半年的時間展出同志
生活的細節，來自台灣的我，不禁覺得好奇，當我們的官員、政客遇
見同志議題即失去對話能力，保守派執政的德國官方難道不怕政治風
險？
「我們一直把自己看作一個開放且公共的地方，大眾對於主流與
LGBTIQ（註1）文化有互相理解的需求，我們必須回應它，」德國歷
史博物館基金會董事長柯赫（Alexander Koch）道。
「對我們來說這很自然，LGBTIQ歷史就是德國歷史的一部分，這應該
不用特別說了。」四年的籌備期，德國國立歷史博物館與柏林同志博
物館（民間）聯手策展， 所有預算由中央與地方的文化基金會埋單。
很難想像，在台北故宮裡面展出二二八公園次文化、電視劇「孽子」
劇本，或是葉永鋕校園死亡事件？或者，我們的歷史博物館內放進皮
衣皮靴、假陽具或者政府實施閹刑的工具？
一千六百平方公尺的展區內，他們就是這麼做的。
名為「Homosexuality_ies」的同志歷史展以十個章節的方式述說過
去，七百多個展品在兩間博物館內試著打破性別，思考未來。被列為
限制級的展場內放著16世紀中葉卡洛琳娜刑典 （Constitutio
Criminalis Carolina） ，紀錄火刑處死同性戀的記錄，也放著1868
年作家Karl Maria Kertbeny第一次使用到「同性戀（Homosexual）」
字眼的信件。
「處理這樣的題目並不容易」維茲說，除了議題的敏感，不同意見團
體的聲音，還有的德國本身的包袱，包括一條超過一百二十年的刑法
條例及納粹時期的大屠殺。
議題的難度並沒有綁住主辦者的手腳，反而「我們要他們將參與民眾
擴到最大，所以我們想，不如一開始就來見見真的人吧！」
● 他們都在你身邊，從五十八個出櫃故事出發
走進展場，我第一眼看到的是一個媽媽，她的訪談影像旁邊是一個吊
在娃娃車上的玩具。「我是女同性戀，我有兩個小孩，被五個爸爸、
媽媽一起養大，」她在訪談影片中笑說，為了解釋這五個人是誰，「
我必須一直、一直出櫃，」不管是學校的師長、同學的父母或者鄰居。
從一年前，博物館走訪學校、畫廊、學校甚至酒吧，鼓勵人們將自己
出櫃的物件與故事投稿，最後選出五十八個故事作為第一個展區。其
中包括一份史塔西（註2）的秘密文件。
文件上的名字是一個在鄉村長大的男孩。二戰過後德國分為東西，共
產陣營的東德以秘密警察的方式監控全民，每一個國民都有一份秘密
檔案，記載著所有底細。
來自鄉村的男孩當時是一位不敢出櫃的同性戀，「其實，鄉下也沒有
可以喜歡的對象，」鏡頭上已是中年的他說。憧憬著柏林五光十色的
生活，他急著想遠走他鄉。幸運的，一個男生出現了，主動認識男孩
並帶他加入了柏林的同志社群、開始都市生活。
某一天，男孩被史塔西接觸，史塔西要招募他加入。男孩拒絕了，要
繼續快樂的都市生活。「幾天過後我爸爸打電話來，說他收到了一些
文件，然後希望我回家一趟，」
影片中的他髮色已灰，講到這裡低下頭，停頓了一陣。
文件上是他在柏林的同志生活，記載著他交識的對象、他的夜生活、
他在同志社群內的一切。他的出櫃，由寄到家中的史塔西文件幫他完
成。
兩德統一之後，所有民眾都有權利調閱自己的秘密檔案。「我最後還
是去看了，你知道嗎？那一個帶著我到柏林的男生，就是他，每天記
下一切回報，他就是史塔西的人。」
不論是東德的史塔西還是二戰時的納粹，德國的近代史充滿了抬不起
頭的事件，同志發展史的一百五十年，切中的正是德國近代的疤。
● 真正的多元跟完整，必須無所隱藏
一樓展區五十四個出櫃物件之外，還有歷史上所對於性別的建構，攝
影、肖像畫、文字敘述等，以A-Z的方式，將德國一百五十年同志發
展史的關鍵字一一列出，從電影作品、社會運動、同志生活中的物件
等，茶室的廁所門就是其中之一。一樓展區讓氣氛輕鬆、情緒好奇，
但轉往二樓，一切就是直接的傷口，告訴你當某些歷史對你來說已成
疤，有些人，還在痛。
你先聽見聖經中對於同性戀的描述，一句句以「謎之音」的方式從上
方喇叭傳來。接著你看見擁有號稱早期最友善同志法律的南非，卻有
一張張受害於社會事件的面孔。
整面牆的世界地圖詳細記著各地的不公、發展，「到底，我們做了什
麼？」策展的維茲說，關鍵的問題在這裡提出，我們的歷史讓以不同
性別認同、方式生活的人，有什麼樣的生活？
要有解答，「就什麼都不能藏，」德國歷史被全部攤開，其中影響同
性戀發展的關鍵，是從1872年開始生效的德國刑事法一七五條，它將
同性戀間的性行為視為「違反自然的淫蕩行為」。
http://goo.gl/Pm6ZWj
● 曾經，他們必須「去男人化」
納粹掌權後，更以防止後代基因病變為由將同性戀本身視為罪，三五
年之後，犯罪的定義及懲罰擴大加重，連眼神的交會、親吻都必須判
刑，累犯的同性戀將受到閹割，被稱為自願的去男人化（voluntary
unmanning），現場放著當時手術的工具，數百人曾為了不要受到更
重的刑罰（其中包括進入集中營）自願或非自願的受到去男人化的手
術。
一七五後來成為同性戀的代稱，直到一九九四年才終於廢除。
過去三十年，這些事實所受到的討論及反省並不多，特別是集中營中
一萬多名男同志的死亡及拘禁，並沒有受到官方認可，他們連受害者
都不是。「我們常常帶著濾鏡，不開心的過去，與自己無關的事情，
就忽略，但（它）都是歷史，」維茲說，為了促進大眾了解多元性別
的議題，展覽本身的視角就必須誠實而多元，才能創造帶著瞭解而進
行的理性討論。
為此，不僅是三位策展人包括了女同志、男同志、異性戀，德國歷史
博物館還特別成立新的委員會取代既有決策機制，與三位策展人共同
規劃，委員會的組成包括了藝術家、學者、民眾代表、教師等各界代
表 。
最終展區中十個章節各自以不同的方式述說歷史、人物、故事、科學
、宗教，德國犯下的錯，納粹時代中的pink triangle，集中營中一
萬五千名同性戀的遭遇也被獨立作為展區，完整呈現。
不同視角的原汁原味登上大眾面前，展區內定點的警衛加上數名走動
的館員，看得出館方的壓力，柯赫也坦承，「這樣的合作，第一眼大
眾會覺得不太平常，」
「但我認為這是兩個博物館力量與專業的結合，我們試著一起走出一
條新路，為當代急迫的議題找一個新的形式讓社會對話，」他說，德
國歷史博物館過去也以特展方式，討論納粹期間德國對社會多元性
（diversity）造成的傷害以及其重要性，希望讓當代德國對移民社
會有更多的理性討論。
當德國社會還在因同性婚姻而彼此對抗甚至衝突時，「堂堂在上」的
國家歷史博物館，全力支持同志博物館進行半年議題的倡議跟討論，
把推動社會認定為自己的責任。「這樣的結盟，證明了如果我們是傾
向了解彼此、是支持整體社會一起前行的，即使兩方之間有差異，沒
什麼不能克服的，」柯赫說。
● 只是為了證明「想一同前進的心能克服彼此的差異」
結果出乎預料，「那些我們擔心的都沒發生，」維茲說，「當你把那
些過去隱而不談的都展出來的時候，最有興趣的反而是保守派，他們
覺得我們夠認真，他們也以嚴肅的態度試著看所謂『另一個世界』，
」我們到的那天是星期一，展覽現場除了LGBTIQ社群之外，有家庭一
起來，有老夫婦盯著粉紅羽毛看，穿著保守的群眾與大膽的展區形成
對比，很是有趣。
一場展覽承認過去、挑戰未來，也是對包容、承擔、開放的練習，考
驗著德國社會的勇氣與同理之心，德國對多元性別認同及不同生活型
態能接受到什麼程度？從共同歷史中產生的對話，是否能為不同的彼
此帶來更多包容的可能？同樣心急卻又原地踏步的台灣，什麼時候也
能無畏的討論那些檯面下的歷史？什麼時候各方能一起承擔、為社會
更好而彼此對話？
展出至今國際好評不斷，更多對話正在進行，「有一些東西不一樣了，
至少，我們成為了一個能夠處理如此敏感議題的社會！」維茲欣慰的
說，四年的過程雖然痛也久，但絕對值得，從此更多社會議題及歷史
傷痛得以用同樣的方式被討論、被記錄，讓反省與前進因此而生。
註1：Lesbian, Gay, Bisexual, Trans, Intersex, Queer
註2：Ministerium für Staatssicherheit，東德國家安全機構之簡
寫，又稱「史塔西」